诗酒风流、古典热肠 -黄坤尧教授印象 香港中文大学文学系教授黄坤尧先生，是知名的学者、古典诗词专家。去年他去西藏旅行之前，先在西宁街头买了一瓶红酒，和两位澳门的朋友就在街上的小饭店喝开了。先是“由唇吻之亲的浅尝”，继而“到深入肺腑之中的吐纳”，于是“载歌载舞似的，慢慢也就酝酿出高原斑斓的夜色，换来了一觉酣睡”。 学者、诗人的浪漫，淋漓尽致。而黄教授买的那瓶葡萄酒，名字居然叫“藏秘”。这和他即将开始的西藏之旅，非常贴切。就像他在文章一开头所渲染的那样，西藏在人们心中，不仅蒙着一层神秘的轻纱，而且还带有一丝的悲壮。 随后是从到达拉萨时雪白的哈达，到深入西藏各地的寺庙山川，慢慢揭去了那层神秘的面纱，不觉跨越了高原缺氧的挑战，终于“摆脱了很多的传说之后，排除了夸大的神秘感，西藏也就还原为一块清苍绿化的宝地了”。 “藏秘”，那瓶葡萄酒的名字叫得多好。而用《藏秘》作为文章的题名，更传神！ 这使我想起了大约两年前的一个晚上，几个文友在火炭的一家饭店小聚。当时，黄教授也是自己带来了一瓶红酒助兴。他还津津有味地介绍了那瓶红酒的来历和特色（我记不起酒的外文名字了，当然不会是“藏秘”）。那一晚，大家从“浅尝”到“吐纳”，虽然没有“载歌载舞”，却也豪情十丈，尽兴而归。 美酒当前，不能没有诗。于是向教授索取西藏之旅的佳作，果然依妹儿传来珠玑十首，大喜！兹录两首于下，以飨同好。 其一：《巴松湖题照赠党容》 青藏导游俏党容。佳人凝睇雪山峰。巴松湖水涵红影，一梦仙姿绿更浓。 其二：《飞出拉萨》 五日高原避暑宜。林芝拉萨各风姿。明年青藏招仙侣，更上珠峰插一旗。 湖畔佳人，令人遐思；壮志来年，跃然笔端。 近日，笔者和南翔兄与黄教授伉俪再次聚会，红酒豪兴自不必说。席间教授翻开一本关于香港诗书画的杂志《砖玉集》，指着其中刊登的一首诗说，这是上月到首尔而未能游清溪川而写，并念道：“清溪川上美人愁，可是缘悭一夕游。二十二桥羞月影，当年呼酒过扬州。”他接着不无风趣自嘲说：“这才是真正的[诗酒风流]呀！”看来，教授对我评他“诗酒风流”还是认可的。 月前，又拜读了黄教授的大作《八月的热浪》。从《藏秘》到《八月的热浪》，大约近一年的时间，黄教授从一位精美散文家，又回到了知名古文家。 在《八月的热浪》一开始，黄教授先用一副十分工整的“丁亥春联”起兴，承以一大段才情洋溢的四、六赋文，为即将八月底在香港中文大学举办的第二届“香港旧体文学国际研讨会”开宗明义：“绍三年之往烈，奋千里之雄疆”。转而宏论历史与时势，提出“从文化学的观点来看，新旧之间可能就有一种继承、发展和选择的关系，相反相成，不一定就是互相对立的”观点。最后，以上一次会议的成果小结和即将召开的第二届会议的筹备情况，呼吁同人“古为今用，传承高雅”，“共同努力，迎接八月的热浪，缔造二十一世纪文学的新天地”。 在当今以白话文为绝对主流的商业化社会里，研究和讨论香港一百六十年来的旧体文学，无疑是一项吃力不讨好的事，绝非容易。黄教授为此所做的付出，不遗余力，可以说对古体文学情有独锺，古道热肠。众所周知，黄教授多年来在研究古典文学和诗词方面，成就斐然。而当他的“生命遇上诗词”时，始而“一见锺情”，继而“长相厮守”了，并且洋洋大观地向人们“细数爱上诗词的十大理由”；他自己更是亲力亲为，写下了不少优美出色的古体诗词。由此，用“诗酒风流、古典热肠”来形容他为文为人的一个侧面，也许是恰当的。 （注：黄坤尧：《当生命遇上诗词》；《藏秘》；《八月的热浪》，分别见2006年8月6日；2006年9月24日和2007年7月8日香港《大公报》。） 徐国强 2007年8月13日

病中吟 二零零七年九月 骤雨疾风本无常，今番囚我数日床。 疚对床边纤影累，欣闻亲友药花香。 拳拳心意细呵护，盈盈笑语驱愁肠。 漫言药石有奇效，情谊送我返艳阳。

边城和韻 -韻和黄坤尧教授新作，唯不知平仄之推敲。 顷读黄坤尧教授新诗《凤凰之歌》，令人遐思不已。余不禁亦想涂鸦几句，以就教。 从文古镇最关情。（1） 沱江虹桥入梦轻。 苗妹歌甜千山应， 诗仙兴会醉边城。（2） 注（1）湘西凤凰古镇，是现代著名文学家沈从文的故乡。 （2）2007年8月，在凤凰举行了“中国李白研究会第13届年会暨成立20周年纪念大会。 徐国强 2007年8月29日 附录：黄坤尧教授新诗《凤凰之歌》中的“凤凰午寐二首“之其一。 沱江一寐最关情。 水软山娇草树轻。 苗姐对歌谁和应， 令人惆怅忆边城。

“青山遮不住，毕竟东流去” – 赣州登郁孤台怀思 到赣州旅游，郁孤台是必去的景点之一。 郁孤台位于赣州西北章江之滨的贺兰山上。因山峰隆然而立，山上林木苍茏，一亭郁然孤峙而名之。至于山为什么叫贺兰山，询之导游小姐，她想了一下说，因为赣州是客家聚居地之一，许多客家先民从北方来，往往喜欢把北方的地名带到当地。但贺兰山应该在甘肃宁夏内蒙古一带，而客家先民发端于中原，与贺兰山相去甚远。回来上网一查，有一篇文章说当年岳飞曾经奉命到赣州一带剿乱，因《满江红》里有“踏破贺兰山缺”句，因此可能与岳飞有关。这显然也是一种猜测。不管两种说法是否有理，但贺兰山的名字的确起得好，与郁孤台的历史氛围最为相衬。 郁孤台坐北朝南。我们顺着山势新砌石阶拾级而上，眼前的贺兰山仅数十米高，但在平地隆然而起，山上林木高大繁茂，郁郁葱葱。石阶中腰平台有辛弃疾全身雕像屹立。近前，只见诗人布衣斗蓬，腰佩长剑，南向迎宾。上到山顶，才发现原来还有一尊大约同样大小的诗人雕像矗立在青松翠柏之间，而面朝西北眺望，其神态与他的词《菩萨蛮》中的“西北望长安，可怜无数山”的意境相呼应。 辛弃疾（公元1140 – 1207），字幼安，号稼轩，山东历城人，是我国南宋朝著名的爱国主义诗人。他的家乡在他出生时已沦为金人统治，他在22岁时就组织义军二千多人抗金，并投入到抗金义军耿京部中。他曾经于十万军中率部取敌首级，可谓神勇，是一位文武全才的英雄。后来他回归南宋，但并没有得到重用，只任一些地方官职，且时任时贬。他文学上的最大成就是词，豪放壮烈，慷慨镗鎝，与苏轼齐名，历史上有“苏辛”之称。 据资料记载，辛弃疾一生写了六百多首词，绝大部分抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判，从不同的角度反映了那个时代的历史风貌。《四库总目提要》评价他的词为：“其词慷慨纵横，有不可一世之慨；……异军特起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。”历史上许多诗词名家，也都对他的词评价极高。如王国维评他的《青玉案、元夕》的结句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”时说：“此等词皆非大词人不能道。”并把这一句作为“治学三境界”的最高意境，这是现当代文化文学史上很有名的一件事。 公元1175年，诗人35岁，到赣州任提点刑狱。在一个暮色苍茫的傍晚，他登上郁孤台。北望神州，脚下东西两侧的章江和贡江在山下汇合为赣江北去，江面浩淼。面对祖国的大好江山，诗人想起了四十多年前金兵南犯，万家墨面的惨剧；而今朝政软弱苟安，中原恢复无望，一腔热血壮志难酬，无限忧伤和悲愤，一齐注到心头，如潮涌喷发，都化作了这千古留芳的华章《菩萨蛮》。词的副题为“书江西造口壁”，造口，即现在的江西万安县皂口镇，也就是四十多年前隆祐太后仓皇逃避金兵追击，弃舟从陆的地方，正应了词的头两句：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”。 郁孤台，唐时已有，时称“望阙”，有“身在江湖，心存魏阙”之意。台高三层，十七米，砖木结构建筑。进入底层正厅，中间照壁书有辛弃疾《菩萨蛮》全词，供游人吟诵怀古。二楼中壁屏风及四周，嵌满历代文人墨客登临郁孤台写的诗词条幅。中间一幅，为郭沫若于上世纪六十年代初登郁孤台新赋《菩萨蛮》一首，写赣州的绿化工作成绩显著，然该词读之平平，与辛词的气魄意境，大不可同日而语也。 登上第三层，赣南首府风光尽收眼底。山下东西两侧的章江和贡江，流至台下江面已宽，正前方汇合为赣江，江面更为宽阔空濛，浩荡北去，成就了江西的母亲河。极目远眺，两岸峰峦叠嶂，苍莽接天。是啊，“青山遮不住，毕竟东流去”！当今，神州中原，中原神州，祖国富强，人民安康。八百多年前的英雄诗人，如果来到了今天，重登郁孤台，一定会为伟大祖国的新生而欣慰自豪。也许，他也许会还有一点遗憾：那就是当他转而“东南望宝岛”时（上山半腰不是先看到一尊面南的诗人雕像吗？），那云中海上美丽的宝岛-台湾，什么时候才能回到祖国的怀抱？！ （注：写完这篇小文章，恰值辛弃疾逝世八百周年。仅以此文纪念伟大的爱国诗人并致以崇高的敬意！） 徐国强 2007年8月28日

中国古陶瓷史上的重大发现 中国是瓷器的发源地，英文中的CHINA指的是中国，但指的也是瓷器。世界认识中国就是从它开始。它是全世界范围内“土”与“火”最完美的结合，它不仅创造了人世间的美，由此也给世界带来了巨大的财富。这是中国古代先民们辛勤劳动与聪明才智的结晶，是对整个人类社会不可磨灭的伟大贡献。青花瓷也是中国首创烧制，它蓝白相间，清幽淡雅，晶莹剔透，倍受世人的青睐，当之无愧地成为中国陶瓷史上一朵绚丽的奇葩，人们把它奉为“国瓷”实不为过分之言。 2006年9月27日《中国文物报•收藏鉴赏周刊》发表了一篇以《一件“嫁妆瓶”上新发现的“青花料”》为题的文章，同年，首届景德镇元青花国际学术研讨会论文集《元青花研究》（被《EI》收录）中也收录了一篇标题为《普通的嫁妆瓶，绝妙的青花料——一个世界性的新发现》的论文，与此同时国内外二十几家新闻网站、收藏网站、古陶瓷网站也相继转载了这两篇文章。其实，这两篇文章论述的是同一个内容，这是我国内蒙古自治区古陶瓷研究人员赵云杰先生耗费五、六年时间和精力的研究成果。文中运用了科学的测试手段和正确的理论依据、公式以及缜密的逻辑思维分辨、解析、论证并认定了中国古陶瓷史上的一个十分重大的发现——一对儿用含砷、钴元素的天然金刚石作为青花呈色颜料的古代青花瓷瓶。这是一篇集对比、发现、探索、研究和结论俱全的具有客观性、严谨性、科学性的高质量高水平的学术论文。中国古陶瓷文化历史悠久，在世界陶瓷史上占有极其重要的地位，虽然至今为止仍然存在很多未能发现与未能破解的奥秘，但它的博大精深是人所共知的，这也正是它吸引全世界范围内诸多研究者、爱好者投身于它痴迷于它的主要原因。而今，此种青花钴料的发现与认证，是震惊世界的，不但填补了中外古陶瓷史上的一项空白，而且也为世界古代陶瓷史这部长篇巨著增添了浓墨重彩的一笔！用含有砷、钴元素的天然金刚石作为青花瓷的呈色颜料，这是多么的罕见，又是何等的稀有和珍贵，把它称为古代青花料中的王者、至尊实不为过分之言。这是整个世界古陶瓷史上的一大奇迹！ 这个重大的发现，无论从其历史价值、研究价值、学术价值还是经济价值上看都具有十分重要的意义，应当引起国际古陶瓷界、学术界和收藏界的高度重视。同时，这个重大的发现也引发出了诸多的问题，暴露了我们过去在对中国古代青花瓷研究过程中的错误、不足和重大遗漏。比如，用“铁”、“锰”在青花料中含量的多少来区分青料的产地、性质和归属问题，使用“能量色散X射线荧光光谱仪”对古代青花瓷进行的无损测试、无损分析中所存在的不足问题，以及使用这种仪器设备所建立的古代青花瓷数据库中存在重大缺陷和疏漏问题，等等这些还需要我们在今后的研究过程中加以改正和补充。总之，在对于中国古陶瓷的研究过程中，主观臆断是不可取的，个人经验主义也是行不通的，更不能用有限的眼光来看待这种无限的事物；归根结底我们要以客观存在的事实为依据，开阔眼界，在不断的发现中总结经验，在不断的完善中获取更多的认识，从而确立今后的方向与目标。 作者：陈卫东 单位：内蒙古民族大学物理与电子信息学院 邮编：028043