柏杨印象小记 （笔者注：台湾著名作家柏杨于今年4月29日凌晨去世，这是当今华人社会和华人文学的一个重大损失。斯人已去，精神永存。笔者想起了两年多前他在香港的一次活动和讲话，仅以下面短小的文字，向这位傑出的文学家和思想家致以崇高的敬意和深切的悼念。） 2005年9月11日，香港明报出版社、香港作家联会、新加坡文艺协会等联合主办的世界华文旅游文学讲座和征文颁奖仪式分别在香港中央图书馆演讲厅和北角新都会酒楼举行。是次活动邀请了台湾和大陆著名作家柏杨和余秋雨为主讲嘉宾，同时也邀请了几位大陆的著名教授参与讲座。下午三时，讲演厅已经座无虚席。两小时的讲座兼讨论中，讲者精彩纷呈、听者专心致志，不时有愉快和会意的笑声爆发。特别是讲演结束，听众和讲者的对话和讨论，气氛热烈，场面轻快。可以说，这是一次很有意义和很成功的文学活动，而作为听众之一的我，也颇多收益。下面，只是我个人对柏杨的一点印象。台湾著名作家柏杨，大约二十年前以《丑陋的中国人》一书而闻名两岸三地和世界华文社会。不过，当时我听到这个书名时，是非常反感的，无法接受。现在我知道，这是我长期有一点“左”的倾向所引起，同时也因为自己较少反省的精神所致。后来的日子里，我逐渐从一些报章杂志上多少了解了柏杨的思想和那本书的主要内容，我基本上是认同的。虽然对自己有所认识，但是说实在的，也许是惯性作怪，我到现在也还没有看完他的那本书。这是我第一次见到柏杨。他是一个已经八十多岁的老人，一头白发，行动稍有不便，走路要由他的夫人和工作人员从旁扶助，但精神还不错，思路明晰，观点尖锐直爽，语言也不乏幽默。也许是中国人的“见面三分亲”，他给我的印象不错，再没有反感的感觉。八十多岁的老人，可以做我的叔辈，我有了尊敬他的感觉。特别是他的演讲，直言中国人的弱点是“不为天下先”，我们应该有敢为天下先的精神，自我反省的精神，认为旅游文化可以帮助我们的民族开放思想和取得发展，我非常赞成。他还引用“欲穷千里目，更上一层楼”的诗句，寄望中华民族不断自我反思，不断强大。我对此非常欣赏。他的直率、他的批判精神，博得了全场听众的掌声。在讲话中他说中国的旅游文化是从徐霞客才开始的，这一点我却是不敢认同。因为我曾经读过郦道元的《水经注》中关于长江三峡的一段描述，那简直就是一篇非常精彩的游记文学。再早的还有泽畔行吟的屈子，我也读过宋玉的《神女赋》和《高唐赋》等篇章。后来的几位讲者也已经就这一方面作了很多的补充。                                                    徐国强                                                （2008年4月30日）

– 记明州华人“支持奥运，反对藏独”和平示威 中一个小分队的活动 4月16日对于其他人来说，是一个平常的日子。而对明州的许多华人来说， 这却是一个不平常的日子。因为达赖喇嘛4月16日要在Mayo Clinic 做演讲。 8月的北京奥运，是十三亿中国人民期待已久梦想实现的日子。然而，对于那些藏独分子以及仇视中国的势力来说，这成了他们兴风作浪的机会。最近一个月来，藏独分子先在拉萨烧商店，打杀无辜市民。当中国警方平息骚乱，逮捕了杀人放火的犯罪分子后，西方媒体却颠倒黑白，混淆是非把中国的正当执法诬蔑为“镇压和平示威，杀害无辜藏民”。在伦敦，巴黎和旧金山等地的奥运火炬接力仪式中，藏独分子和仇华势力又一而再，再而三地抢火炬，破坏接力仪式。他们的这些恶劣行径激起了全球华人的极大愤慨。 明大的中国学生在得知达赖演讲的消息后，自发组织起“支持奥运，反对藏独”的和平示威活动。上周四在得到明大学生将发起和平示威活动的消息后，我把这个消息告诉了身边的朋友们。张鹏，施晓茵，何丽华，李玉霞，申菲立即回信要参加抗议活动。紧接著，一位名叫卜剑荣的素不相识的朋友也用email给我联系，说他也要参加，还能开车载人。最令人感动的是明华舞蹈社有腿疾的崔天江老师给我电话留言，说她和丈夫刘育森教授以及从国内来探亲的弟妹要参加，还有CAAM CDT 七十二高龄的沈蓓老师也打电话来说她和老伴儿伍鄂阳先生也要一起参加这次和平示威活动。很快，我们这个小分队就凑足了两部车-12人。 游行没国旗是不行的。沈蓓老师和我都分别向芝加哥领馆打电话要国旗。领馆给我快递了200面国旗。可是这些国旗需要张贴好才能用。4月15日晚上，我和夫人在家忙了一晚，张贴了近百面国旗。4月16日中午，我们的行动小组在St Paul Downtown集合，整装待发。就在集合地点附近，沈老师的车还出了车祸。我们担心地问沈老师夫妇：还能不能去？ 两位老人坚决回答：去！ 我们一行情绪高昂踏上了征途。路途中我们一车人还在崔老师带领下练了国歌，我们准备在和藏独分子对阵时高唱国歌在气势上压倒他们。下午一点半，我们赶到了位于Rochester的MayoClinic。在离示威地点两个还有路口的地方，我们就看到了那边五星红旗在迎风招展，顿时感到热血沸腾。早到的近百名同胞举着中美国旗，奥运会旗以及各种各样的标语牌，展版和横幅，已经在轰轰烈烈地干起来了。我们赶到后，立刻在主力队伍的马路对面占领有利位置开辟了一块新阵地，与主力部队形成了遥相呼应的局面。我们把国旗分发给了参加游行的同胞和周围的美国朋友。一些支持我们的美国朋友也兴奋地挥舞着中国国旗参加到我们队伍里来了。 在我们的和平示威过程中，有几个ZD也举着雪山狮子旗来与我们辩论。他们当中除了一人还算有知识，知道邓小平曾经说过：“只要不独立，其他的都可以谈”那句话。其余的人都只会扯着喉咙瞎说。有的根本就是国外出生的二代藏独。西藏究竟是什么样，他们完全不知道。讲出来的全是CNN和 BBC那类媒体的一派胡言。与他们争辩，真有些白费口舌的感觉。但是为了让他们知道事实真相，即便是白费口舌也得跟他们讲。下午四点左右，WCCO， Rochester TV 8, Wisconsin TV 19 等电视台的记者也闻讯赶来采访了。有些记者的采访还具有相当的“引导性”，下面是一段对话: 记者：你们是从那里来的？ 答：我们是从Twin Cities来的。 记者：那是谁组织你们来的呢？ 记者：那是谁组织你们来的？ 答：我们自己组织，自愿而来的。 记者：你们来这干什么？ 答：反对暴力，支持北京奥运。 记者：这和达赖喇嘛有什么关系呢？他也是反对暴力，支持奥运的啊？ 答：但是达赖的支持者们在世界各地骚扰奥运火炬接力，企图破坏北京奥运。而且西方媒体对近来的西藏动乱和抢火炬事件做了大量颠倒黑白，诬蔑中国的不实报道，甚至号召抵制北京奥运。我们要让世人听到我们的声音，知道事情的真相。 我们小分队施晓茵对WCCO的回答就准确代表了我们的心声：“We are here to support Beijing Olympics, because it’s in our motherland!” 最后再说几句话。4月17日Star…

老子注解 5 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 释: 不者无也.天地何知,无知则无识,无识则无意,无意故无言.圣人者同于天地者也.刍狗:古解为用草扎成的狗,用来祭祀之用,用后则毁之;有自生自灭之意. 此意有任道自然之谓.橐迭:古解鼓风机之类.虚不屈者,似无实有,故不屈.动者有也,无有何动;然至动则损有,损有则益无矣.是故老子有下言. 老子注解 6 谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 释：谷神者，天地万物之母也；不者无也、不死既无死。玄者，邃深而不可明见之谓玄。绵绵者，久生也；若存谓实有似无；用之而不勤者，久生故难尽。 老子注解 7 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 释：不自生者，（因之也）或曰以其生生也，生生则能久矣！圣人后其身而身先者，夫先后之所形也，名之而已；是矣垒世所因，知者有几；道之大者，有后之为先者，有先之为后者；正所谓先先则后，后后则先矣！外其身而身存者，夫存者不失之谓也，身者形之所累也，圣人当其无有，无有则何失，无失则存矣！非者，特也，万物生于有，有生于无，圣人以无为有，所谓存诸天地者也；无私之私大矣！ 老子注解 8 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 释:上者,在上者也。导人以义、惠人以利为善。争则何惠、无惠则何善之有。夫众庶者厌下而喜上者也。几者犹言近之也。居善之善者乐之也，地者低也；渊者莫也，夫渊者邃、邃者静、静者莫；夫子曰：仁者爱人，言自己及人也；人无信不交，不交则不和，不和则惠无施矣，无惠施则非损上善矣；水正则无不照矣，照者矫也，矫者治也；水者化上以润物，处下以浮物，因己所善以成其事功者也；水者春以露落，夏以雨降，秋以霜杀，冬以雪藏，非时则不善矣，故为上者拟之。不争则无失，不失则无忧矣. 老子注解 9 持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 释：夫持者身也，盈者心也、心者欲之器也；身者形于外者也，心者虚于内者也；以有形实至虚则怠矣！锐者坚也，夫己锐则彼钝矣，彼钝则己坚矣；保者以我有身也，及我无身，则何保之有。守者我也，贼者时也；以至久窃有时，何可守哉。富必以贫为依，贵以贱为基；富贵而骄者自颠。譬如以手拌脚，不颠何为。又骄上则凌，凌则辱，辱则怒，怒则杀矣！及我有身者，人之用也，夫功成则无用矣；无用则退！！！

Editor’s Note: Mrs Terry’s article was published as an Op Ed on StarTribune on April 11, 2008. Here is the link to the article titled “Hostility toward China will not improve matters” Mrs Terry is a former president of the Chinese American Association of Minnesota. In the past…

达赖“大西藏自治”在本质上是种族隔离的政治主张 多维新闻网 多维博客寒竹／达赖从他在法国斯特拉斯堡的讲话以来，多次在公开场合宣称，他在西藏问题上的基本主张是要求在藏人居住地建立起真正的自治。对于达赖在自治名义下的藏独本质，笔者曾专文进行过分析。但是，达赖的“大西藏自治”还有一个十分严重的问题，这就是它的种族隔离主张。达赖的种族隔离主张具体表现为以种族集团划分地区和在汉藏混合居住地区实行汉藏种族分离。(chinesenewsnet.com) 地方自治，就其基本含义来说是一种分权形式的国家政治制度，它具体表现为地方政府和中央政府的分权。在实行地方自治的区域，地方立法机关和行政机关应该由当地居民产生，并拥有高于其他同级行政区的自主权。中共在1949年建政后，一共设立了内蒙，新疆，广西，宁夏和西藏五个省一级的民族自治区。不可否认，中国两千多年历史的中央集权政治构架和大一统文化在今天的中国社会仍有非常深刻的影响。中国宪法规定的民族自治区是否完全得到了具体的落实是一个值得讨论的问题。但是，达赖在他的《西藏和平五點方案》中提出的自治却完全偏离了地方自治的基本方向。达赖在他的自治主张中以种族为根据，要求把所有藏人居住的地区连接成一个大西藏。2003年9月11日，达赖在华盛顿接受《美国之音》记者专访时再次明确提出了他的“大西藏”主张：他要求“所有藏人社会都连在一起，不管现在是自治区还是自治州”。达赖指出，藏人建立这样一个“大西藏”的根据在于“因为他们共有一个文化，都信仰佛教，基本上说同一种语言”。由一个民族的居住分布来决定国家的行政区域的划分在本质上是一种种族隔离的政治主张，当年南非的种族主义者曾经用这种方式来划分过国家的行政区域。南非政府在1950年曾通过了一个集团地区法（The Group Areas Act），在全国划出黑人和非黑人的居住行政区域。在南非废除种族主义法律后，世界上已经很少有人坚持这种种族隔离的主张了。达赖在二十一世纪仍然还坚持这种以种族为根据来划分行政区域的政治主张显然是和世界潮流背道而驰的。(chinesenewsnet.com) 一个国家内部地方行政区的形成是一个漫长的历史演变过程。今天的中国地方行政区基本上是承袭了中华民国的行政划分，而中华民国的行政区域则又是基本承袭了清政府的划分。从清政府到中华民国，再到现在的中华人民共和国，地方省一级的疆域虽有变动，但西藏的边界却没有根本性的变化。比较一下中华人民共和国和中华民国的地图，可以清楚地看出，西藏跟各省的边界在两个时期的地图中是基本一致的。而从藏族的人口分布看，早在1949年中共掌握政权之前，生活在四川，青海，甘肃和云南的藏族居民总数就已经占了藏人数量的一半左右。也就是说，在相当长的时间中，藏族和其他民族早已混杂居住在西藏周边的各省之中。如果现在要根据种族的理由重新划分各省疆界，把西藏周边四省的部分地区都划到“大西藏”的范围，这就不是在讲西藏的地方自治问题，而是在讲藏族的种族地域划分问题。这样势必引起严重的省籍和种族冲突。坚持“以种族集团划分地区”最大的危险就是无法公平对待区内其它族裔的居民。在今天的中国，所有省和自治区的人口都是由不同族裔共同组成。地方行政区的疆界可以因为政治或经济的原因发生改变，但却不能以种族和血缘为根据来改变，更不能以种族血缘为根据把不同民族隔离开来。因为以种族为理由来更改现有行政区疆界，以种族为根据来撕裂现存社会，必将引起不同种族之间的冲突和争斗。现代国家之所以对种族主义极为敏感，之所以极力反对种族隔离，不仅是因为种族隔离邪恶，而且还因为种族隔离将会把和平共处中的不同种族强行分开，由此埋下种族冲突和种族仇杀的火种。(chinesenewsnet.com) 要实现达赖所主张的“大西藏自治”有一个根本性的障碍，这就是如何处理“大西藏“内部的非藏族居民，其中主要是生活在这些地区的大量汉人。为了解决这个障碍，达赖表现出了他特有的“智慧”。既然要把藏族与其它民族混杂居住的地区都变为西藏人的“大西藏”，那么最根本的办法就是让这个区域内只剩下藏族居民。为了保证“大西藏”种族的纯净，达赖提出了两个具体措施：一个是禁止其它民族向藏人居住的地区移民；二是把已经在川青甘滇生活了若干代的汉人迁出，让藏族成为这些地区唯一的主人。这样一来，“大西藏”的边界不仅是行政区的边界，同时也是种族隔离的边界。这显然是一种道道地地的种族隔离主张。在现代社会中，不同族裔的居民在不同省区因商业，文化或其他原因进行迁徙是一种正常的社会现象。即使是在实行户口控制的中国，近年来随着市场经济的发展，各省区民众间的交流越来越频繁，几乎每一个省区都有大量的外来人口从事各种行业。四川人在藏人聚居地从事商业和其他活动跟四川人到广东经商和打工一样，都是一种商业社会的自然现象。而伴随这种商业人口流动，外来民众在工作地区由短期居住走向成家立业的长期移民也是一种合乎人情的自然趋势。从发展的眼光看，随着自由经济的发展，各省，各民族之间的人口流动和移民现象还会越来越普遍。达赖要用一种人为的种族界线把藏人和其他民族隔离开来，拒绝汉人在藏人居住地长期工作和生活，这和他讲的汉藏一家的说法显然是背道而驰的。(chinesenewsnet.com) 达赖的种族隔离主张不仅在于它阻止各民族友好交流的荒唐性，而且还在于它要求把西藏境外汉藏混合居住地区的汉人迁出的挑衅性。在西藏行政区之外的康区和安多地区，无论是面积还是人口都远远超过了现在的西藏行政区。汉人和藏人在这些地区共同居住已有若干代人的历史。要求把几代人都居住在一个地区的汉人迁出这个地区本身就是一个危险的种族挑衅。这些地区的汉人自然会问，这是我生于斯，长于斯的土地，我为什么要被迫迁出呢？如果按照达赖的逻辑，汉藏混合居地的汉人必须迁走以让纯粹的藏人建立起大西藏，那么汉人难道不会用达赖的逻辑来对付达赖，要求在川青甘滇四省汉藏杂居地的藏人全部迁回到现在的西藏行政区吗？如果说川青甘滇的康区和安多区只能居住一个民族，为什么这个民族只能是藏人而不能是汉人呢？汉人本来就在这些地区居于多数，把藏人迁回到西藏而让汉人在这些地区建立起纯粹的汉人行政区似乎更合达赖的逻辑。显然，人为地把多民族混居的地区改变为一个单一民族的聚居地必然引起不同民族之间的激烈冲突。种族隔离是一把双刃剑，它会伤害到遭到隔离的民族各方，从而把中国这样一个多民族的国家推向严重的种族冲突和种族仇杀火坑。达赖作为一个诺贝尔和平奖的获得者，在他的“西藏和平五点方案”中，在他多次回答记者的采访中，反复提出这种具有挑衅性的种族隔离主张，实在让人怀疑他的真实意图。而西方各国在自己国内不遗余力反对种族隔离，但却对达赖在西藏问题上的种族隔离主张视而不见，反把达赖说成是一名温良宽厚的慈善活佛，这其间的奥秘更是令人难以捉摸。(chinesenewsnet.com) １９７３年联合国３０６８号决议通过的《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》把种族隔离宣布为“危害人类的罪行”，并在公约中的第二条对种族隔离行为有这么一个具体界定：“任何措施，包括立法措施，旨在用下列方法按照种族界线分化人民者：为一个或一个以上种族团体的成员建立单独的保留区或居住区”。达赖主张以种族为根据把现在汉藏等不同民族共同组成的社会活生生地撕裂，主张把汉族从汉藏混和居住之地迁移出去，正是《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》所界定的“按照种族界线分化人民”。这种主张如果得以实现，不仅是对藏人和汉人的犯罪，而且也是对人类的犯罪。从当今世界各国的发展看，各个民族的和睦相处，相互交流，相互融合是历史发展的潮流。一个民族的语言，传统文化只有在各民族间的友好交流中才能发扬光大。西藏问题解决的唯一途径在于藏族和不同民族之间的相互理解，相互交流，相互尊重。把一个民族用种族隔离的方法封闭起来，对其他民族采取排斥的态度，只能使得民族间的误解和冲突越来越严重。用保持种族单一的理由来迫使一个民族把居住之地让给另一个民族更是在玩火。种族隔离者挑衅的是别人，最后毁掉的是自己。达赖和他的追随者如不放弃在西藏问题上的种族隔离主张，最终只有把自己从中国的五十六个民族中隔离出去 达赖“大西藏自治”在本质上是种族隔离的政治主张 匿名 2008-04-10 01:33:18 English version send it to the English web site: Dalai’s racial segregation position not only lies in it to prevent the various national friendly exchange absurd, the provocation which moreover also lies in…

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 释:圣曰:冲需以为和,何谓和;竞于万,和于一之谓.故冲者宗也,总也,不盈者,不及也.解其纷者,理也;和其光,同其尘者,法也.相而非相,言之难言,故言或存.或者似是而非也.帝者,始也;始之先者,元(原)

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 释:夫尚与贵者启”利”之源也,”利”之所向人争趋之矣!上行则下效!老氏非不知之启智!然蒸民之所生,本于人之情性,好之乐之而已!民智一开,为上之道必为其曲,纠之以,两厢观照;则又孰是孰非也!因言上为为,下为为;则上下之无为矣!上无为,下无为;则上下之同无为矣!

血浓于水 ！我为祖国的募款赈灾献上一份爱心 ！ 按收到款的金额和收到时间为序： 此表记载的捐款人和捐款金额截止到3月12日， 如有遗漏请同华兴报联系：651-387-0234。 整个捐款活动已于3月25日结束 姓名 捐款数 $500美元 以上者 潘大建/蔡丹玲 游传挺/吴文娟 姓名 捐款数 $250美元 以上者 蔡志灵/许丽芳 罗焕荣家庭 姓名 捐款数 $200美元 以上者 颜炳文/何丽华 程汝钊/肖俊 北海饭店 MANDARIN KITCHEN 杨宇弘/吴朝晖 刘康生/胡耀武 朱劲/白蓉 姓名 捐款数 $100美元 以上者 龚捷/黄夏莉（译音） 徐 莺 吴剑雄 马元卓 耿扬/汤隶 傅波/沈薇薇 何琦/余华 王立华/王忠英 习海文/林知 阎来运/李军霞 Lin RuiLiang…