坚守中华文化治国，实现社会公平转型
在今日中国的转型和今日的社会百态，随着国民发展和社会的发展的深入让中国进入了一个矛盾多发期。这里面有好多心态，笔者以为这些心态有些已经严重影响到了今日中国的发展布局，所以在此呈现于大众，以求拍砖批评！ 第一，心藏忧患，杜绝被强大，中国网民的意淫和自以为误国误民。 随着中国的发展，国内外对中国发展的高唱以及中国国民自以为的强大让世界大开眼界，有评论家说今日中国的网民就是自以为的天下第一。 香港军事评论家马鼎盛先生具有先见之名，对国内的网迷的指导很审慎。中国网民的这一点是到处呈现在一派的盛世欢歌之中。从新浪、搜狐到凤凰这些门户网站，再到乌有之乡、强国论坛这些知名论坛，涉及中国的多是中国压到美国、让欧盟惊颤之类的惊悚话语，到头是让国外人看见了中国人的所谓远见，不过是——鼠目寸光，井底之蛙。 同时在外界看来，好像今日中国霸权之气盛重，唯有一统天下之志。与此导致的反应是，国外的评论家和观察家乃至于政治家对今日中国的发展战略提出严重质疑，所以今日中国网民既是开眼看世界的主流群，也是妄自尊大的主流群。 强大是每一个中华国民的责任，但是不是我们意淫中的强大，而是要真正的发展，但是这个发展并不属于网友所设想的纵横寰宇的争霸。 中国那些兼通中西的大师们对中国国民的历史政治有着极为深刻的描绘。上世纪初的辜鸿铭先生在那本名著《SPRIT OF THE CHINESN PEOPLE》（《中国人的精神》）把中国的国民教育叫做“riligon of good citizen”“良民宗教” ,并且宣称中国文明的本质在德行和良性，所以中国虽然常有战争，但是不会出现法西斯的暴虐也不会出现欧洲牧师凌驾于国家主体之上的情况，更论证法国人、美国人和德国人都有欠缺，唯一恒通处世的只有中国人，因为中国人的本质是良民的，所以从不极端的攻略城池，而这种情况在中国的发生都源自于“NOT CULTURL ”（非文明）的边缘民族入侵导致。 后来的五四旗手、鲁迅、胡适之、李大钊、陈独秀甚至于后继的诸位大师贤者乃至于国外的林语堂甚至是那个卖国荣做汉奸的胡兰成都有于辜鸿铭的所大致的思想认知。 中国的文化传统有别于古希腊城邦民主的小国寡民，也有别于伊斯兰的宗教发迹，有别于尼罗河的三世轮回、坟墓文明，中国文明的包容性和接纳性导致了文明在中国只能是通融和开化，这一点经过汉唐的发迹，到了宋元时期具有了突出的显现，标志之一就是——回族、维吾尔族的形成。他们的缘起一个是今日的伊斯兰阿拉伯是吉恩，一个是今日的朝鲜韩国的回鹘民族西迁与今日的俄罗斯、中亚民族交融而产生。 今日的他们都成为中华民族的文化圈内的民族，这也就为中华民族的真正形成建立的巨大的贡献。 不管怎样，认清事实，看清楚历史集成的当代中国和科技高度发达文明开化的中国之间的差距，看世界寰宇的强国崛起于发展之道而后勇 孔孟的反诸己身理论借机发展，求的家国统一，国民富强，体制开明则是最高追求。 所以今日的中国政府的政策是决然正确的，被强大和自以为是绝对的误国误民！ 第二，理性正视唱衰论，然后亡羊补牢图谋中华崛起。 今日的中国唱衰论在国内外也是大行其道，则非常不利于中国的发展。 这种现象的原因是多方面的，但是有一条是我们必须承认的，那就是中国依然存在很多的问题。 我们不要盲目把国内外的唱衰论就看作是恶意论调，现在的世界是讲究实力的世界，我们中华民族的发展历经千载百难，时至今日好不容易有个好的发展前景，但是我们不能盲目乐观。 放眼世界历史的兴衰更替都是伴随着西方文化的城邦和侵略性为主轴的，中国近代的屈辱和条约都是事实，这都告诉我们实力才是主轴。 随着三十年的高速发展，我们发展已经到了关键时刻，怎样转型以及转型的力度怎样，都将影响明日的中国。 所以我们必须要正视唱衰论调，正视他们的是因为他们第三只眼能够看到我们的弊端，这种弊端非常有助于我们的国富民强。 我们在他们的批评之中崛起，在他们的唱衰之中谋求利弊，改革弊政，定能群起于世界之巅。 我么要感谢他们，感谢他们的批评，因为他们所以我们更加的成熟，为此我中华必然崛起！ 第三，警惕欧美民主论调，坚决反对冒进性的西方民主体制，以泰国、日本为戒心，坚持走自我的渐进性体制建设道路 欧美诸国从文艺复兴开始就先导与世界，这个有他的原因，笔者不愿多说，只想强调他们的开化来自于他们被压抑的太久。基督教的强化和牧师的横行无忌让睿智的中国学者一语道破天机：所谓欧美文明就是无所事事的牧师和无所事事地地主武装，而支撑起他们的则是古希腊的城邦民主，应先在的话说总是“老子天下第一”，就是个人的集权化和构架软弱化。他们尊奉的是如何满足家族需要而非国家需要，再遇到纷争的时候，就分开家产，国家也成为了他们的礼物，这一点从古代法兰西帝国查理大帝将国土一分为三给了自己的孙子为标志，构成了今日欧洲的基本版图。后来的德意志和法兰西更是上演了一次次的比小说还精彩的历史故事。 笔者这里略说一二，算是笑料了。 德意志的在几百年前的四分五裂按照马克思的观点是德意志有两条路线，两个选择，从上而下和从下而上的革命道路，以及大小德意志的国家路线，目光狭隘的德意志民众尊奉了普鲁士的铁腕首相，也就选择了自上而下的晓得一直路线。伺候的德意志的军国主义，贝斯买具有不可推卸的责任，普鲁士的军国主义让德意志民族成为了世界最具攻击性的民族之一。 法兰西号称世界强国，但是第二次世界大战的时候希特勒的军队仅仅是避过了一个被法兰西认为固若金汤的军事防线之后就万众一心的归顺德意志了，甚至一枪不鸣，若不是大洋地系的英吉利救援，早就成为了德意志的第二格莱茵河。素以为开化和浪漫的法国人从来不把国家的利益放在首位，巴黎市政府给予达赖喇嘛这个叛徒荣誉市民，完全将法国政府植入了两难境地。 后来的十字军东征全然成为了世界的笑柄。 他们的侵略性则彻底的影响了世界进程，特别是近代以降后的纷纭世界对中国此起彼伏的冲击和影响真个是不堪荣辱，而我们的奋进得到世界的承认，特别是两个标志事件——香港的回归和澳门的回归，这直接打破了西方殖民主义的亚洲遗留，让整个的殖民主义彻底的以中国的崛起进入到了后殖民主义时代，也就是文化殖民和思想殖民，这一点在今日的泰国表现的很充分。笔者一直在强调今日的亚洲特别是东亚和东南亚属于完全的中华文化圈，中华文化与西方文化截然不同，（相关论述见笔者的其他文章：殖民主义与民族复兴）。 欧美文明是造成今日泰国乱局。 泰国的错误在试图在传统华夏文明圈里面接纳西方的城邦民主，这或许也可以，问题在于泰国国内对君主问题、国民思想属性问题、国家发展战略问题以及政治建设目标和思想构架都不曾有过设想的情况下贸然接受西方民疾风暴雨式的所谓民主改革将文化的交融性演变为文化的冲撞，成为了底层的传统中华文明和政治体制的希腊城邦民主，文明的冲撞势在必然，也就导致了各层人士的断裂。 而日本人呢，在明治维新之后接受了西方文明，但是仓促的复制和剽窃了成果，而没有学到精髓，所以日本成为了一个畸形的发展国家，导致的结果就是烧杀抢掠。但是日本有不同于德意志，这是因为在中华文明与西方文明之间没有找到平衡点，以至于日本一直在盲目的学习，学习的结果就是自己都不知道自己国家的文化观念，而实际上文化的永久也光辉代表着一个民族的延续性，所以日本的衰落势在必然，当文化冲撞的破裂导致基本的决策是调制之后，政治的盲目性和依靠性就愈加凸显，所以今日日本疾呼没有自主的国家理念，只知道鼠目寸光的图一时之快，可谓典型。 所以中国必须走渐进式的延续中华文明先导的文化理念，然后在这里面去谋求治国之事。 这一点已经证明是正确的，中国特色社会主义难道不是吗？ 综上所述，在转型期的中国一定要注意思想和体制的渐进性和与延续性，任何冒进和狂妄都成为国家发展的巨大灾难。国外亡我中华不死，唯有以他们和以我们五千年的历史文明为师，具有忧患之心，方可以： ——独上高楼望断天涯路！！！ （五月中旬，西安）