古 月 照 山 河 八 千 里 路 雲 和 月 茫 茫 蒼 蒼 古 月 照 今 人 九 百 萬 里 大 地 鬱 鬱 蔥 蔥 古 日 照 山 河 山 岳 巍 峨 河 水 浩 瀚 古 日 照 今…

眷恋 　 　　这也许是千年前就悄悄播下的种子 　　终于在这漫长的季节里深深地植下了根 　　萌出了芽　 　　一如对你的思念 　　浅浅地泛著那一点新绿　 　　 　　如果，如果有一天　 　　能够真的能牵你的手　 　　那么，我愿把全部的眷恋都放到手心里，　 　　让你细细地触摸 　　慢慢地细读　 　　我将用整个心去感觉你手里脉脉的温暖 　　在你对我伸出手的那一瞬　 　　我就拥有了世界上所有的关怀与热忱　 **************************** 思念 有一个能够思念的人　　 其实也是一种幸福　 　　尤其是在这样的日子　 　　柔柔的阳光　 　　甜甜的风　　 　　一扫那一缕如烟如缈的忧郁　 　　只是静静地等待你的身影　 　　仅仅让你知道有那么一个人　 　　想和你有共同的情结　　 　　共同的心愿 *************************** 喜悦 起初，对你的出现 　　并不以为然 　　可随著时间的流失 　　慢慢的在不知不觉中 　　被一种情绪所左右 　　总感到一种难以名状的朦胧的喜悦 　　既不问你是否喜欢我 　　也不问我是否喜欢你 　　对你的存在 只是感到亲切 　　只希望能为你做点什么 **************************** 微笑 每当夜深人静时 　　常常会泛起你的身影 　　那一声问候 　　一抹微笑 　…

又快过年了,不知怎么的,现在总感觉不到一丝过年的气氛. 今天坐在这里,突然想起儿时过年的场景. 才发现现代都市生活,已经丢了太多太多传统的东西. 我出生于七十年代后期, 我曾经看过很多人写他们儿时过年的场景,但对于我这个年代,好像见到的相关文章并不多. 呵呵,也许我们还年轻,用不到去回忆. 不过写写也无坊,权且仅当是一种乐趣. 我是苏州地区的,我们一家平时住在市里,但到了过年,就一定会跟着妈妈去乡下过. 那个被叫做乡下的地方,就是现在相当有名的中国威尼斯之城–周庄,但在那时代,它还只是一个藏在深闺的秀美小镇. 1.打扮 虽然我成长的时代已经是80年代了,但是平时人们还是不会花多少精力放在打扮上. 只有到了过年, 才一个个买衣做裤的. 通常在我家, 我妈会先去烫个头,再穿上新做的伲制大衣.这就算是非常正式了. 我爸也会穿上深色的伲制大衣. 我呢? 多半是新棉袄,外加一双由老妈亲手做的棉鞋.(感觉跟个球似的). 这些新衣新鞋在决定出门前是不准穿的,一定要等出发的那天才可以. 2.交通 当时的共交已经普及了,但是车次却不像现在这么多.(一天也就那么两班)所以,一般的情况下,我们就选择坐船.(江南水路多嘛) 绿色的船皮,中间有一扇小门,进去后就是排椅. 打开窗, 水平面和我的脸是平行的, 反光得很历害,通常我会晕船,那种感觉非常难受. (后来,老妈就在边上用手绢折小老鼠,分散我的注意力,那样会感觉好一点.) 3.做糕 到了外婆家稍坐一会儿,母亲就要帮着做糕了. 逢年过节,我们这里都要做糕. 用糯米和糖伴均后等着发哮,然后加入枣和红红绿绿的萝卜糖丝,放在传统的灶台上蒸.. 我是不喜欢吃糯米食的,但这个糕做好时真的很香很香,我也能吃上一大块. 4.烤年糕 那个时代没多少小零食可吃. 除了花生和瓜子外,我和表妹就等着我外婆帮我们烤年糕. 在煤炉上放两根筷子,再将年糕对切后放在上面,烤好的年糕非常香,而且很糯很糯,小孩子都拿它当小点心吃. 感觉就像现在的薯片. 5.爆炒米和炒米棒 这些东西要是换在现在肯定被说成垃圾食品,但在那个年代,可是超级好吃的小零嘴. 这两样东西都要由专人来做. 前者是用一个烧得乌黑的铁炉. 从炉口中倒入由顾客提供米和糖精,转来转去,十来分钟后, 爆炒米的人大喊”要开炉了”,然后大家就堵着耳朵,只听”砰”一声巨响,白白的炒米就爆好了. 倒出来时,大人会拿着大锅子或蓝子,而小孩就拿着小碗盛. 炒米棒呢,是用类似拖拉机头一样东东,不用顾客提供什么,它自动会出来一根连着的很长很长的米棒,要的人就称斤买了.PS:炒米棒是80年代后期才出现的. 6.磨面 我外婆家有一个很大的石磨,面是要在年前磨好的. 把泡过的米放到石磨的洞洞里,一个人在那边不停的加料和用小竹刷扫面粉.另一个人就用力的推大木头(大木头连着石磨,推一个来回,石磨就转一下).我是推不动的,又不会扫,所以多半我就站在边上看. 7.杀猪…

亦鹤亦酒话人生，且文且歌咏心志 ——苏轼《放鹤亭记》赏析 长沙市雅礼中学 徐昌才 《放鹤亭记》是苏轼的小品文代表作，写于元丰元年，是作者自请外任期间留下的作品，反映出作者在政治斗争失败后崇尚隐逸，消极避世的思想情绪。文章记亭述鹤，借酒发感，叙议结合，亦文亦歌，抒发了个人清闲放旷、超脱尘俗的隐居之乐。苏轼以大家手笔，轻描淡写，点化议论，为我们构铸了一篇情理兼备，文采斐然的小品文。千百年来，盛读不衰。2004年高考湖南卷选用此文作为阅读材料，自有其关怀人文，创意出新之所在。我以为《放鹤亭记》特色有三，兹述如下： （一）叙亭记鹤头绪纷繁而错落有致，铺陈敷衍而重点突出。文章第一自然段先记叙建亭名亭的经过，在简单交待了建亭的原因、时间、地点之后，作者对亭四周的环境和四季景色的变幻作了浓墨重彩的描绘，“彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色，风雨晦明之间，俯仰百变。”彭城山岭，连绵起伏，首尾相衔，隐隐约约，合成一环，唯有西向一面断开空缺，而山人小亭适得其所，恬然自足地立于其上。山峦起伏与西向小口，西向小口与山人小亭，相衔相依，浑然天成，这是建亭位置的得天独厚之奇。春夏之交，草木连天，长势茂盛，翠绿迷人；秋冬之际，白雪皑皑，浩月朗朗，满目生辉。不管是刮风还是下雨，不管是天阴还是天晴，山亭景色随时变幻而多姿多彩。这是山亭景色的“俯仰百变”之奇。无论是位置的选择还是景色的描绘都匠心独运地营造出一方天地，这简直是一处异境，天造地设，天人合一，景色优美，变幻迷离。这样一个积山川之精华，集天地之灵秀的世外桃源，人间仙境，人们居住在此将会物我两契，身世两忘，“不知今夕是何年”，犹如进入了深邃恒远的茫茫天宇。这样的环境应该是高人隐士修心养性，娱情怡志，避世离俗，颐养天年的绝妙之所。山人张君就是这样一位隐士，他驯养了两只仙鹤。“旦则望西山之缺而放焉，纵其所好，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。”仙鹤虽为人驯养，但可以朝出暮归，随心所欲，行于所当行，止于所当止，活脱脱一派闲云野鹤的清远闲放风致。“或立于陂田，或翔于云表。”寥寥十字，勾勒出了仙鹤的清新俊美、飘逸脱俗。白鹤晾翅，绿色千里，好一派田野风光；白鹤展翅，翻飞云霄，好一派天空雄姿。或停或飞，各有千秋，停则亭亭玉立，俊逸迷人，飞则高蹈尘外，别有天地。毫无疑问，作者借鹤写人，描绘了一种如鹤独立，如鹤高飞的自由人格。 仙鹤伴山人，山人居仙境，好一幅清幽超逸的隐居安乐图，所以亭也命名为“放鹤亭”。全段叙事，由亭到境，由境到鹤，最后又归于亭——点出亭台，名为记亭，依次铺展，重点却在摹写异境和介绍山人好鹤，异境仙鹤，山亭山人，却又暗含天机，为下文议论发感张本。全程叙述头绪纷繁而错落有致。 （二）议鹤说酒妙用对比而主旨显豁，借题发挥而情理兼备。苏轼的亭台偻记，从来都不是为记而记，而总是由此及彼，点化议论或抒发感情，而且叙议结合，以叙衬议，凸现主旨，本文也是这样。作者登亭品酒，游目骋怀，一切都那样令人怦然心动，所以，“饮酒于斯亭而乐之”，作者触物感兴，由此情此景联想到文史典故，借题发挥，生发议论。纵观全段（第二自然段，文章的主体和重心所在），议论推理有三个逻辑层次：一是就鹤说史，对比言志。鹤，在中国传统文学乃至文化中，是一种具有特定含义的意象，它代表着冰清玉洁，超凡脱俗，云游世外的风神与情趣，是清闲洒脱，自由自在的隐士形象的写照。《易经》上说：“鸣鹤在阴，其子和之。”鹤鸣阴暗，纯正清雅，众鹤共鸣；《诗经》上说：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”鹤鸣低洼，清脆高远，直穿云霄。古人都把鹤比作贤人君子，而贤人君子亦都“狎而玩之”，以娱遣兴，怡情冶性，对他们来说，好鹤是人生一大雅事，有助于修身养性，“宜若有益而无损”，但南面之君却永远不能享受这种乐趣，不但如此，“卫懿公好鹤则亡其国。”可见，南面为君之乐不及隐遁山林之乐。二是就酒说史，对比言志。与鹤一样，酒出是隐士的好朋友，纵酒狂歌向来是隐士的一大嗜好，而周公、卫武公等人都认为“荒惑败乱，无若酒者”，好酒贪杯浪费时间，迷惑心意，败坏名誉，扰乱事务，罪莫大焉。他们分别作有《酒诰》、《抑》来训诫后人，规劝别人，警醒自己。可是“刘伶，阮籍之徒，以此全其真而名后世。”风流名士，狂歌纵饮，逃避现实而全身远祸，守真养性而名扬后世。可见，南面为君之乐确实无以易隐居之乐。三是以酒衬鹤，推理言志。文章列举史实，通过对比、引用、对偶等方法，从“放鹤亭”的亭名说到好鹤，进而论及南面之君不能得隐士好鹤之乐，又在本段从“饮酒斯亭”引出纵酒来陪衬烘托，反反复复，曲折迂回，越来越鲜明地揭示中心：“嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？”这段文字，对比加反问，类比加递进，把文章主旨推进一层。译成现代汉语，意思是：哎，做君主的人，即使是清高闲适得像白鹤这样的玩物，都还不能喜好，喜好就会败身亡国；而隐居山林，逃避世俗的人，即使是像酒这样浪费时间，迷惑心意，败坏名声，扰乱事务的东西，都还不能对他们起破坏作用，更何况（清远闲放）的鹤呢？把酒临风，举杯痛饮，有刘伶、阮籍为师；游目骋怀，临风放鹤，有张君山人相伴。此等逍遥自在，此等痛快淋漓，不也如闲云野鹤一样，令人心醉神往吗？ （三）亦文亦歌浑然一体而情韵悠长，一唱三叹而荡气回肠。行文至第二自然段，主旨显豁，情理完足，本可以结束全文，可是作者还不满足，又别具匠心地安排了结尾“歌以咏志”一节。此节由作者的两首即兴歌咏之辞构成，一为放鹤之歌，一为招鹤之歌。细细体味，我发现，文后附歌，作用有二：一是关涉前文，歌以抒情。文章第二自然段写作者与山人饮酒赏景，谈酒议鹤，体悟人生，从而心仪隐逸。第三自然段乃是心境澄明，兴致淋漓地纵情高歌。由亭而鹤，由酒而歌，前后勾联，浑然一体，“歌”决不是画蛇添足，而是“文”势之歌，水到渠成，理所当然。二是歌以言志，凸现主旨。放鹤之歌歌人鹤，招鹤之歌歌鹤人。前一首言主人临风放鹤，望鹤而歌，重在歌咏仙鹤清远闲放，自由自在，实际上也是在歌咏一种像仙鹤一样独来独往，逍遥自在的隐士风采；后一首言主人向晚招鹤，呼唤而歌，重在歌咏山人躬耕自食，素面真心。借山人呼唤仙鹤归来，表达了作者向往隐逸，醉心山林的浓郁情怀。两首歌不管是招鹤还是放鹤，不管是歌人还是歌鹤，实际上，人鹤一体，鹤是人的精神化身，人是鹤的同伴知音。借助于回环往复的歌咏形式，作者的出世隐逸之情被挥洒得淋漓尽致，也就是在读之咏之，歌之唱之的过程中，我们不知不觉走近了苏轼。 (长沙市雅礼中学 徐昌才410007邮箱：xccwxx1967@yahoo.com.cn) 放 鹤 亭 记 苏 轼 熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 　　山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则［亻素］东山而归，故名之曰放鹤亭。 　　郡守苏轼时从宾客僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：「子知隐居之乐乎？虽南面之君可与易也。易曰：『鸣鹤在阴，其子和之。』诗曰：『鹤鸣于九皋，声闻于天。』盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故易诗人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤，则亡其国，周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎！由此观之，其为乐未可以同日而语也。」山人忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鹤招鹤之歌曰： 　　鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见？矫然而复击！独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 　　鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以饱汝。归来归来兮，西山不可以久留！

春游西湖 初遇西湖雾漫漫， 水色朦朦天光淡。 急雨洗净群山翠， 魂化云烟飞九天。 夏梦 蓝蜓驻荷盘， 绿柳浓荫暖风懒。 红尘梦正酣。 秋色 朝阳初起照远山， 云雾成河拦腰缠。 松柏空叹无新妆， 左邻右舍皆争艳。 秋意 风起叶舞，满眼秋色无尽头。 云泣雨诉，半缕阴冷总相候。 望无涯，天地中，风云变。 千载光阴语还休。 初冬选举 漫天水墨云欲泣， 冷风萧萧路方湿。 乍闻四载复四载， 芸芸人心几不识。 走一回 年少年长，脱不掉喜怒哀乐。 缘来缘去，抛不下爱恨情愁。 凡人自有凡事苦， 苦中作乐方可活。

谁伴明月独坐？ 我与影儿成双。 灯尽欲眠子夜， 影已把人抛弃。 遥望满夜星空， 无奈凄惶是我！

以“鸡”入诗妙趣多 长沙市雅礼中学 徐昌才 唐代诗歌中有许多写鸡传情，绘声状志的诗篇，对这些瑰丽多姿，妙趣横生的诗篇幅作一些梳理和点评，我们会发现，琐碎如鸡零狗碎的一事一物，只要诗人独具慧眼，满蓄诗情，都可以摄为诗材，点化生情，使诗歌呈现出异样的风情。下面择例类析。 （一）、羁旅愁思。温庭筠的《商山早行》写旅途奔波，愁思满怀。诗歌三、四两句“鸡声茅店月，人亦板桥霜”是千古名句，历来脍炙人口。上句写雄鸡报晓、残月未落之时，旅人就翻身起床，收拾行装，起身赶路。下句写秋风瑟瑟、白霜满地之时，旅人风尘仆仆，匆匆忙忙，上路过桥，眼前身后留下了一串串斑斑足迹。两句诗实际上是两幅画，有动有静，有声有色，烘托出一种秋冬清晨的凄清寒冷的氛围，我们由此也不难体会到旅人奔波忙碌的艰辛不易和漂泊难归的惆怅情怀。 （二）、淳厚友情。孟浩然的《过故人庄》写诗人探访朋友，作客农庄的欢愉之情。“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”诗歌一、二两句写故人相邀，我至田家。招之即来，简单随便，不是至真至性之交不会如此率真坦诚，而以“鸡黍”相邀，则既显出村野田家独具特色的乡土风味，又可看出老友待客的热情友善。煮黍做饭，杀鸡待客，这在农村可以说是拿得出来的最珍贵的菜肴了，而且也只有珍贵的朋友来了才配享用。时至今日，许多农村依然盛行“杀鸡待客”的生活方式。 （三）、诗情画意。王维的《桃源行》长诗中间有两句写桃花源的生活环境：“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。”两句诗就是两幅画。明月皎皎，松影沉沉，房栊寂寂，桃源之夜一片静谧；红日高升，彩云灿烂，鸡鸣狗吠，桃源之晨一片喧闹。夜景全是静物，晨景全取动态，充满画意，体现出王维独特的艺术风格。李白的《梦游天姥吟留别》写诗人的梦幻世界，其中有几句是这样写的：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”本来天姥山耸立天外，直插云霄，壁立千仞，陡峭奇险，攀爬“云梯”奇险无比，情势吓人，可是诗人却张开梦幻的翅膀，遨游在奇山峻岭之间。他看到了茫茫大海，江日高升，他看到了丽日晴空，天鸡高唱，呈现在他眼前的是一片空阔高远、灿烂辉煌的景象。这种瑰丽奇幻的想象充分表现出李白不同于王维的浪漫飘逸的风格。 （四）、壮志豪情。李白的《南陵别儿童入京》抒写诗人离别家人，奉诏入京的激越之情。开头四句是这样写的：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。”李白素有远大抱负，他立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）。但很长时间里都没有得到实现的机会，天宝之年（742），李白已四十二岁，得到唐玄宗召他入京的诏书，异常兴奋，他满以为实现自己政治理想的时机到期了，立刻回到南陵家中，与儿女告别，准备赴京。开篇两句点明了回家的时间是秋熟时节，而且，白酒新熟，黄鸡啄黍，显示出一种欢快的气氛，衬托出诗人兴高采烈的情绪。后两句写诗人进门直呼烹鸡酌酒，神情飞扬，好不快意！几句诗写鸡写酒，颇有欢庆奉诏，人生得意之态。 李贺《致酒行》结尾四句这样写道：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”诗歌前面的意思大致是说诗人穷愁落魄，怀才不遇，主人有针对性地给李贺讲了一位古人一度受厄但终于否极泰来的故事，结尾这四句写诗人的感受和豪情。“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得” 者，茅塞顿开，心胸敞亮。“雄鸡一声”是一鸣惊人，“天下白”则光明璀璨！这一景象激发了诗人的万丈豪情，青春少年，风华正茂，应该壮志凌去，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。李贺借雄鸡一唱抒豪情壮志，声情激越，颇具兴发感动的鼓舞力量。 （五）、兵灾苦怨。杜甫《兵车行》控诉统治者开疆拓土，穷兵黩武，给人民带来的沉重灾难，中间有几句这样写：“君不见汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。”千村万落，人烟萧条，田园荒废，荆棘丛生，即使是吃苦耐劳，能征善战的“秦兵”，也避免不了任人驱赶，鸡犬不如的命运。几句诗借夸张、比喻写出了战争的惨烈和军人的悲惨命运。韩偓的《自沙县抵龙溪县，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝》控诉兵匪的罪行。“水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见人烟空见花。”兵匪过后，千村万落被洗劫一空，人烟灭绝，满目荒凉。没有鸡犬相闻的和平宁静，只有乌鸦尖叫的凄厉恐惧，不见炊烟袅袅的人家，只见萧条破败的野花。一“有”一“无”，一“见”一“不见”，两相对比，生动形象地展现出“千村万落如寒食”的荒凉破败，有力地控诉了官兵惨无人道的罪行。 （六）山野情趣。杜甫的《羌村三首》（其三）写“我”回家中，邻人来访，开头四句先安排了一个有趣的序曲：“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。”群鸡争斗，热闹缤纷，客人到来，大概是主人觉得庭院之内如此喧闹聒噪，有碍迎客，才把鸡赶到它们栖息的庭树上（古代黄河流域一带养鸡方法），院内顿时安静下来，主人这才清楚地听见客人叩门的声音。这段序曲以逼真细腻的写实手法展示了村野生活的浓郁情趣，同时出表现出诗人意外值客的惊喜之情。顾况的《过山农家》写访问山农的见闻感受，别具情趣。“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜哂谷天晴。”一二句写环境，山行是板桥小径，泉声淙淙，移步换景，心旷神怡；来到农家门前，只见茅檐上空红日高照，庭院之内，群鸡共鸣，欢迎来客，整个农舍顿时充满喧声闹语，呈现出一片热烈欢快而又浓郁野朴的生活气息。 （七）、嬉笑怒骂。民谣《神鸡童摇》写一个被人们称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇，借此讽刺当朝最高统治者皇帝沉溺斗鸡走马的荒淫腐朽。全诗这样写：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。”全诗描绘了两个场面，第一个场面贾昌随驾东巡（“白罗绣衫随软舆”）。在戒备森严、紧张肃穆的气氛里，一个十三岁的少年，穿着华美的白罗绣花衫，带着三百只喔喔啼鸣的红冠大公鸡，紧紧跟随在皇帝威严华贵的软舆后面，大摇大摆，慢慢前行。要知道，皇帝此行是去泰山举行隆重的封禅大典，夸示他“奉天承命”、强国富民的丰功伟业，带上这么一支不伦不类的特殊仪仗队，岂不是滑稽透顶，荒唐至极！第二个场面“差夫持道挽丧车”，贾昌的父亲是唐玄宗的一名卫士，随邑死在泰山，“父以子贵”，沿途官吏为巴结皇帝面前这位大红人——神鸡童贾昌，竟不惜为他兴师动众，征派民夫，沿途照料灵柩。死者并不是什么皇亲国戚，只不过是一个斗鸡小儿之父，却迫使无数劳动者为他抖威风，这场面能不令人啼笑皆非吗？全诗两个场面，字里行间充满了嘲笑，轻蔑和愤怒。此外，李白的“羞逐长安社中儿，赤鸡白稚赌梨栗”（《行路难三首》其二），“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”（《答王十二寒夜独酌有怀》）等诗句均是对斗鸡走马、阿谀奉承之徒的辛辣讽刺。 (长沙市雅礼中学徐昌才410007邮箱：xccwxx@163.net)

流水入诗亦多情 ——李白诗歌“流水”意象类析 长沙市雅礼中学 徐昌才 李白诗歌描绘得最多的意象除了月亮和美酒之外，恐怕要数流水了，刘勰曾说过：“登山情则满于山，观海则意溢于海。”李白登山观瀑，临江泛舟，仰观天宇，俯视山川，一草一木，一江一水都成为诗人抒情言志的载体，几乎可以说，李白的诗情就像一条鲜活灵动，曲折多变的溪水，时而潺潺流淌，时而奔腾喧哗，时而波平如镜，时而回旋跃宕，时而欢快明朗，时而低徊呜咽……多姿多彩，绚丽迷人。仔细品味诗人笔下那些充满奇思异想，奇情异彩的“流水”意象，我们可以对诗性李白获得更丰富更有趣的理解。下面结合李白的一些诗作就“流水”意象的情意内涵作一些归纳、分析。 （一）友情。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》结尾两句借流水写友情：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗人伫立江岸，极目远眺，映入眼帘的是一幅宽阔明丽、流动变化的图景。朋友乘坐一叶孤舟，挥手告别，渐行渐远，最后消失在水天相接的远方，留在诗人眼前的是碧空如洗，高远辽阔，是江水东流，滔滔不绝。一片空阔明丽的天地，一个怅然若失的诗人，那浩浩东流，绵绵不尽的流水不正如诗人追随友人而恋恋不舍的深挚情怀吗？凝眸流水而心驰神往，久久伫立而天地不见，足见诗人对朋友感情之深、思念之切。《赠汪伦》也是写朋友之间的送别之情，与前一首诗人送别友人不同的是，这首诗写的是朋友送别诗人。结尾两句是这样写的：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”先是夸张桃花潭水深达千尺，美丽诱人；再是就境设喻，以水喻情；最后出人意料，凡语翻新，“不及”一比，凸现出朋友情深似海，义重如山。友情之纯洁、厚重全通过一个否定性比喻形象生动地表现出来。 （二）乡情。《渡荆门送别》是李白出蜀时所作，写舟行长江 的奇情异景，抒远离故土的思乡之情。诗歌这样写道：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”诗歌颔联、尾联分别两次写到江水。“江入大荒流”写出诗人极目远眺的情景，只见江水奔腾，一泻千里，仿佛流入荒漠辽远的原野。天空寥廓，境界高远，快行壮景之中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。尾联两句借流水写思乡之情。诗人从“五岁诵六甲”起，直到二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对家乡的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍，万里相送，从对面落笔，更显出自己思乡情深。 （三）爱情。《妾命薄》这首诗“依题立义”，通过对陈皇后阿娇由得宠到失宠的描写，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲惨命运。中间有四句是这样写的：“雨落不上天，水覆再难收。君情与妾意，各自东西流。”前两句就势设喻，化虚为实，以日常生活中两种常见的根本无法实现的现象来比喻皇上对皇后恩断义绝，根本不可能回心转意的情形。后两句也是以流水喻爱情，东西流向，背道而驰，距离越来越远，感情越来越淡薄，君情妾意，形同陌路。四句诗用形象的比喻，极言“令上意回”之不可能，也揭示了陈皇后失宠遭弃的悲剧命运。 （四）豪情。《望庐山瀑布》动静结合，虚实相生，多角度多侧面描绘庐山瀑布的雄奇壮美。“日照香火生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”首句描写环境，渲染气氛。香庐峰顶天立地，高耸入云，冉冉升起团团白烟，缥缈于青山蓝天之间。一轮红日穿云破雾，喷薄而出，光芒四射，金光闪闪，给香庐峰披上一层瑰丽灿烂的云霞（彩）。整个画面呈现出一种神奇雄壮的美，为下文写不同寻常的瀑布创设了不同寻常的背景。次句写远眺瀑布，静态着色，寓动于静。庐山瀑布象一条巨大的白练高挂于山川之间，其形壮美，其色生辉。着一“挂”字，化动为静，点化出大自然的高妙构思，也可看出诗人对大自然神奇伟力的赞颂。三四两句直描动态，虚实兼备，写得惊心动魄。庐山瀑布喷涌而出，悬空直下，有如天河决堤，从天而降，万里一泻，势不可挡！四句诗写环境的神奇缥缈，写瀑布的雄奇壮观，写想象的惊人魂魄，再加上诗人信手拈来的传神“炼字”，实际上是淋漓尽致地表现出诗人在雄奇瑰丽的自然山水面前所激起的千种意绪，万种豪情。几乎可以说，那飞出云端、临空倾泻的磅礴巨流，就是李白宽阔深邃的诗心情海上空掀起的一股滔天巨浪！李白的另外一首诗《望天门山》则是绘水传情，托物言志。“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”一二句表现长江的神奇伟力。第一句写浩荡长江奔腾咆哮，冲破天门，一往无前；第二句写浩阔长江流经两山峡峙的狭长河道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。两句给人的感觉是长江雄奇劲健，瑰丽多姿，仿佛一位雷霆大怒的河神，具有冲决一切阻碍，挣脱一切束缚的神奇力量。后两句表现诗人的淋漓兴会。诗人舟行江上，顺流而下，急湍胜箭，猛浪若奔，只见两岸青山相对挺立，扑面而来，似乎在欢迎这位远道而来的客人。身后青山绿水之上，蓝天白云之间，一轮红日冉冉升起，光芒四射，天地生辉！不难体会，字里行间洋溢着诗人乘风破浪，目接心驰的豪迈情怀。有意味的是：“日”向来的皇恩、豪权的象征，李白“孤帆一片日边来”顺水推舟，快人快语，是不是也流露了一点仕途腾达，踌躇满志的人生快意呢？应该有吧。综观全诗，无论写山写水，无论绘动绘静，细细品味，我们都不难从飞动的孤舟、迅猛的江水、初升的红日和碧绿的青山这些颇具生命活力的意象上捕捉到李白激情澎湃，神思飞扬的生命豪情，实在应该为李白，也为自然山水高歌一曲，生命辉煌在天地之间！ （五）悲情。《将进酒》发端两组整句如天风海雨，扑面而来，表达了一种巨人式的悲伤。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一二句写黄河之水，着眼于空间夸张。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东注大海，一去不返。上句写黄河之来，势不可当，下句写大河之去，势不可回，一涨一消，形成巨大的反差。三四两句写白发，着眼于时间夸张。悲叹人生苦短，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影，徒呼无奈的情态宛然如画，将人生由青春至衰老的全过程说成是朝暮之间的事，把本来短暂的说得更加短暂，与前两句把本来壮浪的说得更加壮浪相比，是反向夸张。两组诗句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬——以黄河的伟大永恒反衬生命的短暂渺小，忧愤深广，悲伤至极，却绝不纤弱，具有一种惊心动魄的悲壮力量。李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》结尾四句以水喻愁，抒写悲愤。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”前两句就地取材，就近设喻，看似信手拈来，实则匠心独具。以水流无限喻烦忧无穷，以抽刀断水来传达诗人内心力图摆脱苦闷却又无能为力的悲哀；三四两句流露出人生失意，归隐江湖的情怀。读整个诗句，我们感受到一种驱之不散、挥之不去的浓重忧愁似无尽流水，萦绕在诗人的心海。沉重而悲伤，抑郁而悲愤。 （六）幽情。李白的《山中问答》写桃花流水，窅然远去，抒发一种远离尘嚣，归隐山林的幽逸情怀。“问余何意栖碧山，笑而不答心自问。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”一二两句突兀设问，悬念作答，写得变幻曲折，具有摇曳生姿，引人入胜的魅力。三四句绘景传情，意韵悠长。桃花飘零，水流潺潺，不汲汲于荣，不寂寂于逝，一派天然、宁静之美。这片天地和谐、静谧、自由自在，远离人间，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”，诗人简直要融化在这青山绿水，红花微风的世界之中。由此，我们不难看出诗人酷爱自由，天真开朗的性格，也不难知晓诗人逃避现实，沉醉山林的隐微幽情。同是表现幽情逸致，李白的《陪族叔刑部侍郎晔及中书舍人至游洞庭五首》（其二）则是另一种格调意绪。“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”首句写景兼点季节及泛舟洞庭之事。清秋佳节，皓月银辉，朗照南湖，波平如镜，澄彻如画，使人心旷神怡，宠辱皆忘。次句写诗人的奇思异想。置身清风明月、緑水清波的南湖，诗人忘怀尘世，摆脱俗务，竟然想遗世独立，羽化成仙，乘流直上，飞升青天。多么美妙的想象！多么神奇的流水！后两句写泛舟湖上，赏月饮酒之乐。先写月色之美，弃之不忍，沉醉不醒；再写将船买酒，快意良宵。尾句“将船买酒白云边”直承第二句，异想天开，无理而妙。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，再加上银辉四射，烟雾朦胧，遥望湖畔酒家竟好像位于白云缥缈之处，让人想入非非。此诗写月写水，写酒写仙，描绘了一个神奇、幽静、和平自由的世界，表现出一种亦水亦天，亦酒亦仙的幽逸情怀。 （七）醉情。李白才情绝世，嗜酒如命，常常烂醉如泥，尽管如此，他常常也是醉眼朦胧，诗性大发，这个时候临江看水又是另外一种风趣。《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》（其三）写醉游洞庭，抒愤懑块垒。“划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”诗歌之美美在幻想之天真奇特，感情之深沉厚重。李白和族叔李晔两人泛舟洞庭，开怀畅饮之际，举眼望去，兀立在洞庭湖中的君山，挡住湘水不能一泻千里，直奔大海，就好象他人生道路上的坎坷障碍，破坏了他的远大前程，诗人突发奇想，“划却君山好，平铺湘水流。”表面上是要铲去君山，让浩荡湘水毫无阻拦地向前奔流，实际上是抒发他的愤懑不平之气。后两句写诗人醉眼看世界，纵情狂饮，烂醉如泥之际，诗人竟然把洞庭秋水看成是无限酒海，把君山红叶看成金秋醉颜，曲折地流露出诗人久积于心的愁闷，他也希望象洞庭湖的秋天一样，用湖水似的无限美酒来尽情一醉，借以冲去积压在心头的千古愁，万古愤。四句诗两次幻想，写烟波浩渺，写江流浩荡，全是从一双“醉”眼出发来观察世界。抒愤懑，豁胸襟，只有伤心如李白者，才能写出如此醉意朦胧，奇妙天真的诗句来。李白的另一首诗《襄阳歌》也有类似写法，诗中有几句是这样写的：“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初醱醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。”诗人豪情放纵，酒兴大发，脱口而出，直抒胸臆。他醉眼朦胧地四方眺望，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉中就好象刚酿好的的葡萄酒一样，啊，整条汉江若能变成春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。奇妙的想象，动情的描写，让我们看到了一个神采飞扬，无拘无束的李白，也让我们领略到了一种精神舒展，个性解放的人生乐趣。一江春水，无限美酒，活现李白潇洒快意，放浪形骸的醉乐人生。让我们随李白一道为生活，为生命而狂歌纵饮吧！ 除此之外，李白笔下描江绘水，写涛状浪的诗句还有许多，它们所负载的情感意蕴也千姿百态，像“猛风吹倒天门山，白浪高于瓦官阁”（《横江词六首》其一）写江风巨浪的壮美，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》其一）写豪情万丈的壮志，“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”写功名富贵的虚无……细细品味这些“流水”生情，人生有意的诗句，我们可以看到一个丰富的李白，风趣的李白，真实的李白。那么，这篇文章就算抛砖引玉吧。 (长沙市雅礼中学 徐昌才410007邮箱：xccwxx@163.net)

晨星驱车离米湖 夜月归人留忆虹 孤军奋斗母子情 妙手回春放光明 明城相遇结友缘 蓝颜知己整十年 冬去春来万里客 侠女豪情赛当年 米湖： Rice Lake