《我该为自己长大而庆幸吗？》–by文朝艳 15岁的花季少女，生理和心理都在悄悄地变化，随之而来的却是无限哀愁，更是容易滋事的年龄。我该为自己长大而庆幸吗？ 在15岁的花样年华里，生理变化不说，心理上却有着翻天覆地的变化。以前无忧无虑的我，现在看起来却忧心重重。家庭，学习，一切一切的烦恼都不请自来。我想抗拒，我曾经抗拒。但是都心有余而力不足。为此，我也曾想过逃避。但是它是天罗地网，天地间都是它的管辖区域，使我无法逃避。无奈，我只好任其宰割。 深秋时日，我总是静静凝视着树叶从粗大的攀枝树上自由自在地缓缓下落，它摆脱了大树的束缚，摆脱了生活的纠缠，无拘无束，回忆，思念着以前的生活，慢慢，慢慢地往下飘落。刚和地面贴近，一阵大风袭来，小树叶无奈地随风飘荡，飘啊，飘啊，飘向他乡，飘向天涯。每每此刻，它总是想起自己在树上的生活。和众兄弟姊妹们在一起，撑起自己的腰杆，和大风做激烈的搏斗，和太阳进行热烈的比拼，让雨露为自己沐浴。大家心连心，手挽手站在一起，堆集成一片绿荫，带给人们新鲜空气。然而现在却要客死他乡。小树叶，你怀念以前的生活吗？你现在自由了，可是你快乐吗？长大了，离开了家族，可是恐慌，流浪的生活，却在向你逼近。长大了，你会为此而感到庆幸吗？ 我不由联想到自我。以前的我，还是个懵懂的小女孩，对未来生活充满了憧憬，会幻想，但是长大了，15岁的长大，使我失去了天真，失去了对未来的憧憬。然而随之而来的，却是烦恼，忧心重重。放学走在回家的路上，总有人说：“看，这孩子长大了，能帮助家人干活了。”听了这话，我会感到悲伤，惋惜，吃亏。因为我的童年就这样溜走了，唯一留下的是烦恼的种子，多么不值。我长大了，真的长大了。 可是，我该为自己的长大而庆幸吗？ 我的简短评语： 是的，应该庆幸！值得庆幸！因为随着你的长大，你已经不是那个“以前无忧无虑”只知道傻玩，傻淘气，傻高兴的“懵懂的小女孩”，而是懂得了“烦恼”，懂得了“忧心”。这就是长大，这就是成熟！如果你永远是一个长不大，不成熟的孩子，你自己会高兴吗？别人会喜欢你吗？ 所以悲伤不必要，惋惜不必要，吃亏根本谈不上！ 同我们的社会发展一样，最初是原始社会。在原始社会里，没有剥削，没有压迫，没有不公平。。。。。。等这些社会丑陋现象。然而到了奴隶制社会，产生了阶级，有了奴隶和奴隶主，有了阶级压迫。。。。。。有了许多社会不公等丑陋现象。虽然如此，那毕竟也是社会变革和社会进步啊！你能说从原始社会到奴隶制社会是一个社会倒退吗？显然是不能，也不可以那么说的。那样说，也是错误的。 “烦恼”使人增加智慧，“忧心”更显你的爱心！当一个人有了智慧，又有了爱心的时候，还会有什么困难解决不了的问题吗？这还不值得庆幸吗？

谁不知道“杨家将”，谁不知道“天波府”，谁不知道“无佞楼”？杨家自杨继业归降大宋，在太宗赵炅（匡义，后名赵光义）真宗赵恒，以至于仁宗赵祯年间，多年在外征战，立下了汗马功劳。尤其是杨门女将，人人骁勇，个个英雄，不说那个大破“天门阵”的穆桂英，就连那个烧火的丫头杨排风，也能挂帅领兵，驰骋疆场。所以谁不赞扬，谁不称颂！ 《杨门女将》，在历史的评书中叫《十二寡征西》。说的是杨家十二个寡妇由老太君佘赛花为元帅，其孙媳穆桂英为先锋共同征讨西夏的故事。 杨家何以有这么多寡妇呢？还得从著名的金沙滩《双龙会》说起。宋相潘仁美私通大辽，设计诳宋太宗至幽州五台山进香。辽兵大至，全军被困。辽主天庆王设“双龙会”，邀宋皇赵光义赴会议和，而辽军却暗伏兵马，欲置宋军于死地。大郎自扮宋王，在宴席上虽然用袖箭射死了辽王天庆王，但却中了天庆王的毒药计，死于中毒；二郎为救众兄弟出城，双臂力擎城门之闸，在长时间得不到喘息的情况下，被压死在沉重的城闸门下；三郎在双方激烈的混战中被乱马蹄踩死；四郎和八郎被北国掳去，后来相继做了大辽的驸马，京剧《四郎探母》和《南北和》就是说的杨四郎和杨八郎回到杨家大营探望老母的故事；五郎出家五台山当了和尚，虽然在大破天门阵时，也出过战，但毕竟已经是出家人了；一场大战，八个兄弟只剩下六郎和七郎两个。这就产生了六个寡妇。 在与大辽萧太后的不断战斗中，杨家父子金刀令公杨继业，六郎杨延昭，七郎杨延嗣被困《两狼山》，奸臣潘仁美为报七郎杀子之恨，先是不发粮草，后是不发救兵，在七郎去潘仁美的大帐搬兵时，被潘仁美先是用酒灌醉，然后乱箭射身而死。 在外无救兵，内无粮草的情况下，战死，饿死，冻死的杨家军不计其数。在万般无奈的时候，老令公支开了六郎延昭，撞死在李陵碑上。就是那个“宁效苏武节，不做李陵碑”的李陵碑。有书说，杨家在这里是犯了地名，两狼岂不吃两羊（杨）！这样八个寡妇就出现了。 这时的杨家只剩下六郎杨延昭一人了。虽经《潘杨讼》，寇准判了潘仁美的死刑，杀了潘仁美。但杨家已经是好多寡妇了。及至《四郎探母》《南北和》，又是一番景象。 一直到镇守三关的六郎死，儿子宗保接过元帅印，接着宗保也在征服西夏的探险中，在葫芦谷寻找栈道的过程中，中箭身亡的时候，就正好是十个寡妇。 其余两个就是八姐和九妹。为什么八姐九妹也成了杨家的寡妇呢？这里还有一段杨八姐招亲的故事。八姐九妹都是太君的女儿，不知怎么回事，被皇上看中了。照理说，嫁给皇上，岂不是一件好事，但八姐却不同意，太君也不稀罕，这里更显现出杨家那种不羡权贵，不慕当皇娘，不去攀龙附凤的高贵品格。 皇上要娶的人，却不同意嫁，怎么能行？于是就演出了一出佘太君《拒婚》要嫁妆的戏。 为拒婚，佘太君要的嫁妆是：“我要一两星星二两月，三两清风，四两云，五两火苗六两气，七两烟雾八两琴音，火烧的冰雹要九两，晒干的雪花要一斤。天波府到金銮殿一十五里，金砖铺地三寸深，一步一棵摇钱树，两步两个聚宝盆，摇钱树上栓金马，聚宝盆上站金人。天大的一块梳头镜，地大的一个洗脸盆，花红彩礼不再要，要几个迎亲执事的人。玉皇大帝要到金殿，王母娘娘来主婚，四大金刚抬花轿，和合二仙把锣鸣。八洞神仙我要七个，当中不要那吕洞宾，莫看他八仙之中为首领，他爱花恋酒，浪荡成性，来到人间他也不正经。” 却不说这里的哪一样，哪样又是任何人可以办得到的，哪样又是任何人可以得到的或者存在的？ 无奈，既不肯嫁皇上，就永远不要嫁了，所以这杨家一共是十二个寡妇。 在京剧《杨门女将》中，最使我激动的有两个场面的剧情。一是在宋仁宗究竟决定是“战”还是“和”的时候，以寇准为首的主战派和以王辉为首的主和派的争执中，杨家佘老太君当然是坚决站在寇准的立场上，主张以战取胜的。在朝中无人出征的前提下，她却要坚持领兵挂帅，带队出征。可佘太君毕竟已经是一个百岁的老人了，并且杨家这时候是十二个寡妇，唯一的一个男丁就是宗保和穆桂英的儿子杨文广，但这时还是一个孩子。怎么能够征得皇上的信任和驳回王辉的诋毁和污蔑呢？ 佘太君的一段唱是这样的：“自杨家在塘关把大宋归顺，为江山称得起忠烈一门，恨辽邦打战表兴兵犯境，杨家将请长缨慷慨出征，众儿郎齐奋勇冲锋陷阵，令公他提金刀勇冠三军，父子们忠心赤胆为国效命，金沙滩拼死命鬼泣神惊，众儿郎壮志未酬疆场饮恨，洒碧血染黄沙浩气长存，两狼山辽兵层层围困，李陵碑碰死了我的夫君，哪一阵不伤我杨家将，哪一阵不死我父子兵？可怜我三代伤亡尽，单留宗保一条根，到如今宗保边关又丧命，才落得老老少少，冷冷清清，孤寡一门，我也未曾灰心，杨家报仇我报不尽，大人！哪一阵不为江山，不为黎民！” 佘太君的一段唱，道出了天波杨府为保卫大宋江山牺牲了七郎八虎，献出了龄公和宗保的性命和付出的代价。看到这里，听到这里，谁还会不为杨家的满门忠烈而感怀，谁还会不为杨家的报国之心而振奋？就是一个再软弱的君主也会同意太君挂帅出征的。 听到太君要挂帅西征，穆桂英首当其冲，马上要求做征西先锋！众寡妇一呼百应，都要出征。这种同仇敌忾的气氛，哪里去找，这种异口同声的态度，哪里去寻？这是一种什么精神作用？这是一种什么力量驱使？ 这时，那个杨家唯一的男丁小文广却也非要和大家一同参加战斗，保卫大宋的江山。最让我感动的还有那个跟随佘太君南征北战80余年的老家人杨洪，也不示弱，前往西夏，征讨西夏。 看到这里，听到这里，寡妇尚且爱国，寡妇还要出征，何况男儿乎？ 二是在那个叫葫芦谷的地方。先锋穆桂英在 和老太君的计议下，由穆桂英，七娘，还有小文广率领着众军士故意利用西夏军的错觉，将计就计，“误”入谷中。在谷中寻找元帅杨宗保找到的那个栈道的时候，用了一个晚上的时间，却也没有找到。要知道，栈道的找到与否，是关系着这次战役的胜败问题。栈道找到了，里应外合的战术，才能应用，不然的话，强攻是非败不可的。 在万般无奈的情况下，想到了那位给宗保指路的采药老人，于是由找栈道变成了找采药老人。采药老人找到了，栈道也终于被找到了。 我们看这位采药老人的一段唱：“听说是杨元帅为国丧命，不由得年迈人珠泪淋淋，杨家将保社稷忠心耿耿，数十载，东西征，南北战，立下了汗马功劳，老汉我听得明来记得清。夫人你继夫志再探绝岭，我也要表一表报国之心，抖一抖老精神我忙把路引，悬崖上有栈道，直捣贼营。” 于是按照事前规定的暗号，按照事前预定的部署，对西夏的战斗开始了。先是西夏的老营被攻陷，老营失事，西夏兵溃败如山倒，西夏被平定了。 在这出戏中，我最佩服的有三人，就是百岁挂帅的老太君佘赛花，跟随太君出生入死的老家人杨洪，还有就是那位先后为宗保和穆桂英指路，找到栈道的采药老人。 想那老太君年轻的时候，虽是一个千娇百媚的一个闺中少女，却能在百万军中取上将首级。一个人称杨无敌的杨继业，两人对阵，你刀我枪，几次将杨继业打于马下，硬逼着杨继业招她为妻，不然就杀头。想那杨继业又是何等人，是一个无能之辈吗？如果是无能之辈，那么个侠肝义胆，妩媚俊俏的女中豪杰怎肯求他招妻，怎肯下嫁于他？ 还有可贵的是，作为一个母亲，我曾经多次阐述过的母亲，伟大的母亲，她也是无愧的，她是成功的。她所培育的七郎八虎，八姐九妹，哪个不是豪杰，哪个不是英雄？ 更可贵的，作为一个屡为大宋建功立业，屡被奸臣陷害，以至于多次闲居乡下的老人，及至看到国家需要的时候，还能不顾自己百岁残驱，主动请缨的人，这样的人多吗？特别是这样的女人有吗？然而佘赛花就是一个！怎不令人钦佩，怎不令人赞叹！好一个佘赛花，好一个女中豪杰，好一个老当益壮，好一个大宋忠良！ 佘赛花是一个帅才，不可多得的帅才，不可多得的女中帅才！这不是任何人都能够做到的，不是任何人都可以做到的。对于择婿，她选择了自己相中的武力相强，逼迫招亲；作为母亲，她为国家培育了执掌国家命脉的边关元帅和无数将才；在国家需要的时候，她虽年逾百岁，却又选择了领兵挂帅，拯救家国的重任。 佘太君，即使是这样一个老人，谁敢比，谁能比？ 文不能安邦，武不能定国！许多人恐怕都是自愧不如的，因为许多人都不是将才，当然更谈不上帅才。然而戏中的其余两个人却是许多人效仿的榜样。 老杨洪，其年龄不详，但他跟随老太君鞍前马后就有80余年，恐怕离百岁也不会太远了，他既不是将，也不是兵，仅仅一个仆人，一个家丁，在如此高龄的时候，为什么要随同杨家东拼西杀，露宿野外哪？这是不是也是一个拳拳爱国之心呢？ 那个向导采药老人何尝不是这样。在西夏人在的时候，他装聋卖傻；在大宋朝杨宗保和穆桂英的面前，他却主动指引方向，找出栈道。这不也是一种民族精神意识吗？ 谁说老了就不中用了，谁说老了就没有爱国心了，谁说老了就不能工作了？试看佘赛花百岁挂帅，试看老杨洪老年出征，试看采药老指引栈道！ 也可能曹操曰：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”和陆游说：“老骥伏枥，虽未歇于壮年；逆风撑船，终不离于旧处。”的这些名人名句名诗，只适合于老太君，对老杨洪，采药老不是很合适，但岂不闻“老马只知征程短，不用扬鞭自奋蹄！”吗？他们的爱国，报国之心，当是有耳可闻，有目可睹，天人可鉴，值得人们思考和借鉴的。

夜郎是什么？是人名，是地名？还是国家？应该说，既是人名，地名，又是国家！或者既不是人名，地名，也不是国家？ 如此说，会使人糊涂起来！哪会有这样的解释哪？如果一个事物可以这样解释的话，那世间可能就没有什么标准答案了。但恰恰相反，世间的标准答案多得很。不会被一个不标准的答案所混淆，所掩埋的。 说夜郎是人名，因为历史上确实有夜郎王存在，说夜郎是地名，历史上也有夜郎这个地方，而说夜郎是一个国家，这也是实实在在的事实；说夜郎不是人名，也可，因为夜郎王不是一个人，而是几个人，说夜郎不是一个地名，因为确切的夜郎究竟在哪里，现在还没有弄清楚，而至于那个传说中的夜郎国，现在早已消失得无影无踪，不可觅迹，不复存在了！ 留下的，只是一个“夜郎自大”的成语，供人们把玩，回味，还在人们的心目中徘徊。 一，夜郎国所处的年代： 据考证，古夜郎的历史，按有的专家所说，大致有三百多年的话，如果从东周后期的七国纷争时开始，至汉成帝刘骜的河平年间夜郎国神秘消失时为止，那就是从公元前28年，上朔三百多年，应该在公元前三百五十年左右，这将是东周的周显王姬扁和周慎靓王姬定之间。那就是说，夜郎国的年代应该在周显王或周慎靓王到汉成帝河平年间。 二，夜郎国所在的位置： 有人说，古夜郎早在春秋战国之前，就在滇黔川桂的地带播洒了她那浩瀚的文明。及至春秋之时，一个夜郎古国在今天的贵州省安顺建立了自己的首都。到了战国时期，不知是什么原因，夜郎国的首都迁至现在的赫章县可乐乡。随着可乐遗址的发现和诸多文物的出土，这种说法也日益被人们接受，但是持不同的意见者也相继出现。比如，有人提出，玉玺还没有从可乐出土，怎么敢轻易就说可乐就是古夜郎的首都呢？其实提的不是没有道理！然而，转而一想，玉玺是没长腿的，但带着它的人却是长腿的，谁又保得准，玉玺不能在游动的人群中，由夜郎国的国王或皇族人员被带到哪里，或遗落在哪里呢？ 还有人根据附近各地遗址文物的出现提出，夜郎古都可能的地点还有桐梓，安顺，兴义等。然而不争的事实是，赫章，威宁，普安，安顺，兴义或许都都和古夜郎的都城有一定关系！所以这个神秘的问题，在战国至汉期间，遥远的夜郎古国似乎真实地存在过，但却又是扑朔迷离的令人难以触摸！ 在贵州古彝文文献《西南彝志》上还说，能被称得上大城的只有成都，重庆，昆明和可乐四大都市。可见，可乐在历史的长河中的地位！ 如果说，夜郎古都就在赫章的可乐的话，那么还只能说是有待于更多的出土遗址文物和考古学家的进一步证明！ 三，“可乐”所在的位置： 赫章县可乐乡，在乌蒙山脉，山高水长的重重大山中，位于乌江的源头处。据载，可乐古为彝族先人所建的皇国“巴的武阁”，即汉文史志以谐音所记的“巴凡兀姑”的中心都城，与宜宾，成都，昆明等地同级，秦时，置为汉阳县。据《汉书地理上》：“都尉治，三阐谷，汉水所出。”又有《华阳国南中志》汉水县下注：“有汉水入延江。”又据《水经注图》标示，汉水的位置属六冲河，可乐河是乌江北源，古汉水之北源，延江即今乌江。由此汉阳县的政治，文化，经济中心在可乐已是不争的事实！ 从赫章县城向西北60公里，有一个四面环山，长4公里，宽约1–2公里的小“盆地”，这里的海拔大约是1780米，比赫章县的平均海拔1996米低216米。在这里，一带青山向四周退隐而去，留给中间一片广阔空间，这里是一个集政治，军事，文化，经济中心于一身的地方，这就是可乐的所在地了。这个特殊的地理环境，也许遮住了来自四面八方的凄风苦雨，使之成为一个保持一帘清幽之梦的地方，和一种“而无车马喧”的意境。在山高水长的大山中，兀的出现这么一块风水宝地，或许这就是王者气派吧？或许这就是帝都之相吧！ 在这片土地下，在这个小“盆地”之上的山坡上，却埋葬了一个胜极一时的都市遗址和多处古墓群。大概这也就是揭开可乐之谜和夜郎之谜的钥匙吧！ 四，“可乐”名称的由来： 彝语“柯洛倮姆”，指的就是可乐这个地方，彝语“倮姆”的意思就是“大城”，而“柯洛”的音译即“可乐”。这是名称的由来说之一。 而另一种说法则源于现在可乐乡政府对面的一个小山包包，我问附近的老乡，他们管这个小山包包，叫锅落山，而不知别的。但懂一点知识的人，则叫这个小山包包为“点将台”。“点将台”上，偏后一点有一个“大坑”，这个大坑活脱脱像一口大锅放在那里，其直径大约有100-150米左右。神奇的是，这个大锅的内壁，不是椭圆型的，而是三层次第矮下去形成的“梯田”，一层层梯田半圆型环绕而下，底部却是极为平坦宽敞的地方。传说，这是夜郎王选兵择将的角斗场。哪个胜出，哪个就将帅兵打仗。因此这座小山包包虽小，却是意义重大。其名称“锅落”，叫来叫去，就成了今天的“可乐”。 还有一说，就是当古夜郎神秘地消失之后，夜郎人的后裔，不管经历千百年的多少风霜雨雪的洗礼，他们始终没有忘记他们的先祖。在逢年过节或重大祭祀活动时，他们都会举松明，燃火把，唱着哀伤的歌谣：“回锅落去，回锅落去！”而锅落，也就是那个小山包包。也就是可乐。 五，发生在“可乐”的“故事”： 诗仙李白，不知如何开罪了唐明皇，被流放到夜郎，“不巧”的是，李白还没有到达夜郎的时候，就被赦免了。不然的话，关于夜郎的诗，词，不知又要出现多少？不知又要喜煞多少读书人？或许那时的“蜀道难”就要被改成“夜郎道”难了。 据传，可乐的某个山嘴，如果有人衔着一吹，可乐的所有山头都会震天响动。 传说，夜郎有一妇人在河边浣衣，忽见一截大竹飘然而来，妇人推之，却久推不去。于是就抱回了家，劈开竹子，却有一个孩子在内。传说，这就是竹王–一个夜郎王侯。眼前的村姑，面对凝神注视着她的目光，羞涩满面，脸上一片红晕，急匆匆赶忙跑到了斑竹之后，隐起身来。。。。。。。 还有人说，在离可乐不远的辅处，有一户人家一胎生下三个孩子，其中的一个孩子刚落地，就跳到神龛上，并稳稳坐着，而另外两个则在堂屋里的地上行三拜九叩之礼。之后，从楼上的粮柜里舀出一把把豆子撒到外面，辅处的坝子上就到处都是兵丁，朝柱子上射一箭，一下子就射到了京城的御柱上。这还了得？皇帝一怒，派兵前来镇压。将这三人捉到后，立即活埋。可是那个埋人的地方一天天上涨，吓得官府只好派人天天进行挖掘和铲平。但奇怪的是，今天挖则明天涨，明天挖则后天涨。后来听说地下有说话声：“千把锄头万把刀，不如老龙伸个腰。”方知这不是锄头所能解决的问题，于是还是百姓遭殃，挑选了一对童男童女埋入地下，方才无事。 似这等离奇的故事又何止这些？ 六，“夜郎自大”与“夜郎当自大”： 翻开《中国成语大辞典》的“夜郎自大”的词条是这样说的：“《史记 西南夷列传》：‘滇王与汉使言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。’夜郎是汉时西南地区小国，后因以‘夜郎自大’比喻人无知，妄自尊大。” 在这个成语中，明显看出滇王非夜郎侯是也。把这么大的一件非常严肃的事情硬加给夜郎王，是不是有点冤？还有一个与此相似的典故《黔驴之技》。这贵州怎么就这么冤大头呢？黔本无驴，却说成黔之驴；滇王与夜郎侯，非一人，却把“夜郎自大”的话丢给了夜郎侯。看来“哪个庙都有冤死的鬼”，其言真的不差！ 又有文史记载，这个典故出自公元前135年，汉武帝刘彻派唐蒙第一次出使夜郎，当时夜郎王问：“汉孰与我大？”机智幽默的唐蒙答道：“大王雄踞万山，可谓大矣，然山外还有汉朝，却不可以大言之。” 而《辞海》又是这样说的：“汉代西南临国中，夜郎国（在今贵州西部）最大，一次汉朝使节来访夜郎，夜郎国君谈笑中问汉朝使臣‘汉与我孰大？’汉使唐蒙为此很震惊”。有人说，“夜郎自大”的贬义词性纯属唐蒙在受了夜郎王的气，又不知夜郎疆域的大小，回去之后，为出当初所受的尴尬之气，瞎编滥造杜撰出来的文字游戏。 还有西汉末期那个谁人不知的篡位的王莽，也曾对这个“汉朝西南最大的临国”—夜郎，表示过担忧，并挑起民族纠纷，而进行大肆杀戮。 据《汉书 地理志》记载，夜郎幅度辽阔，面积约有20万平方公里。据说，夜郎兵多将广，人才济济。且在汉时的夜郎王是一个好战分子。有《汉书 西南夷两粤朝鲜传》为证：“至成帝河平中，夜郎王兴与钩町王禹，漏卧侯禹更举兵相攻。牂牁太首请发兵诛兴等，议者以为道远不可及，乃遣太中大夫蜀郡张匡持节和解。兴等不从命，刻木像汉使，立道旁射之。”可见当时的夜郎人对汉朝人何等仇恨。史书还记载了夜郎人“性多犷戾而又好淫词”，“尝佩双刀，善使劲弩”，“着班布，击铜鼓，弄鞘刀”，“好相杀害，多不敢远行”的民族属性。 明显这个“夜郎自大”的成语是一个贬义词。但却有人言：夜郎当自大！细思之，不是没有一定道理的。 其一，比起许多更小的国家，一个具有20万平方公里面积疆域的国家，与我们现在的960万平方公里面积的泱泱大国相比，已经是4点8分之一，难道这还能算小吗？ 其二，“天下王者，舍我其谁？”“普天之下，莫非王土？”作为一国之君的夜郎王，难道让他说自己的国家小，不如人吗？ 其三，从现今意义的外交辞令上讲，国家不管大小，都是平等的。夜郎王不惧一个强权的大国，不是也表现了一个国家，一个民族的自信与自尊吗？难道这样的君主不值得我们尊重和爱戴吗？ 理由可能还有许多，只是不能一一赘述而已！ 所以说，我佩服夜郎王的机智与胆识，夜郎王不是妄自尊大，夜郎当自大！ 七，夜郎国的消失： 从以上诸多事实可以看出，夜郎民族的好斗，夜郎王的黩武，注定了夜郎国必将走向灭亡。夜郎国的覆灭，可能是与穷兵黩武的战争有关，也可能与夜郎王的刚愎自用，闭关锁国有关，还可能是其它的政治，经济，历史，环境等因素有关。但到底是什么原因使夜郎国覆灭和消亡的，谁也说不清楚。仅由于一句“夜郎自大”的蒙羞，致使夜郎国竟在一刹那便消失得无影无踪，片纸不留，无从觅迹，真的是不可想象的。 而如今的可乐人，早已经不是夜郎人的后裔了。这也可能是夜郎人太过于计较民族的自尊心的结果吧！ 或许可乐遗址的逐步发掘，夜郎国的面纱才会逐渐揭开，“夜郎自大”到底是怎么回事，才能早见天日吧！ 盼望和期待着这一天的早日到来！

2月17日，农历腊月三十，周六，晴 今天是年三十，今天晚上是除夕之夜！ 妈妈和三弟是二十八日到家的，而我是二十九回家的。回得家来，妈妈就告诉还不会说话的小重孙叫我大爷爷，一声“大爷爷”，顿时感到我确实老了！第三代人都已经出现了，岂能不老？又焉有不老之理？ 二弟的这个小孙孙，是去年正月初六出生的，再有一周刚满一周岁。看着这个小孙孙，一脸憨态，问人，则指，问事，则咿呀唔喔的答应着。看似懂事，却说不明白。再看其走路，先是不放心地扯着大人的手或衣襟，待到大人完全放开了手，不让他附着的时候，他就先是站稳，然后朝一个方向迈出一支脚，看他高高地抬，急急地落，好象生怕前面有什么东西拌着似的，接着仿佛是快速的跑一样迈出另一支脚。但如果附近有什么物或人，则马上奔向这个方向，以找到依附和支撑。如果摔倒了，则爬起来，却还想走，真是一种不屈不挠的精神！ 想想孩子在蹒跚学步之时，有哪一个不是这样？虽然学得困难，看似艰苦，但他们似乎非常喜欢自己走，是看到大人自在地走路而羡慕以至于进行模仿吗？好象他们还没有这个思维。是天生赋予孩童的一种本能吗？也许，但没看到什么人曾经这样说过。他们总在找机会试着走，如果不让走，却不高兴。他们不为一次的跌倒而罢休，有的跌倒了，哭几声，不去记被摔倒的痛，再走，却能为多走几步而“雀跃”！即使有的则跌倒了再爬起来，继续走，直至会走。 曾经看到一个年轻的妈妈，孩子不小心，摔倒了，可妈妈没有去扶起他，而是让他自己站起来，这样的母亲难道说她不爱自己的孩子吗？恰恰相反，这不仅是母亲爱孩子的一种方式，而是更爱孩子的一种表现。 对孩子一次或多次的跌倒，父母不是抱怨，谴责孩子的无能，而是鼓励，支持孩子的行动！ 在看看孩子在咿呀学语之时。有的孩子刚脱口露出一个含糊不清的词语，被父母亲发现，都是一个极大的骄傲。有哪一个母亲会嫌弃自己的孩子说话的不连续，抑或是孩子话语的不清晰？ 对于孩子的每一个不清晰的词，每一句不连贯的话，父母不是痛苦而是高兴！ 也许这就是父母！一个有责任心的，爱自己的孩子的父母！ 其实教师对学生，教师对学生的学习，又何尝不是这样？如果都像妈妈对孩子的学步，学语，不仅支持学生的学，而且不歧视学生学习上的失误就好了！

5月14日，周一，晴 早5时许，因为没有可以申报的内容，所以我在北京首都机场写好我的海关申报单后，由海关的“绿色通道”进入海关，然后到美国西北公司所在的窗口办理机票和托运手续。因为我的行李不多，所以全部进行托运，一则省却了安检的许多约束，许多麻烦，二则也变得轻手利脚，来去方便。 之后是安检，要脱了外衣，将外衣放于传送带上，进行实物扫描，还要对全身进行扫描，凡有可疑的东西扫描仪都会发出叫声。以警示有所发现，并进行重点检查。 安检通过后，就是到登机口进行候机。 大约8：05时，美国西北航空公司NW012号班机开始排队登机，分商务舱和经济舱两个等级,我携带nwa E-Ticket登上了NW012号航班的飞机，其中nw为northwest中的西和北两个字的字头，a为airline，合起来nwa就是西北航线。012这个航班是由北京到日本东京的。 这个飞机的机型是空中客车A330-2001-300型，机舱内分为三段，最前面是商务舱，后面是经济舱。座席数为243－298个，座席排列是2－4－2结构，即左边和右边各两个座席，而中间为4个座席，有两个通道供行走。我的座位是37B,是在飞机后部的位置。每段舱位的前面都有一个大的屏幕，上面标示着飞机在不同时间与不同位置的轨迹。这种机型的巡航速度为872Km/h。 起飞前，舱内响起用英，日，中语三种语言播放的乘机要求和注意事项，特别是飞机失事时的逃生方法介绍，起飞前，每个乘客都不能行走，必须系好安全带。机舱内配备的范围人员有美，日，中三个国家的，但与中国不同的是，或者确切的说，应该称之为空嫂或空叔，并且有的年龄还是较大的，但客观地说，他（她）们的敬业精神和服务态度都很好。 9：05，NW012航班正点起飞，随着时间一分一秒的推进，屏幕上显示出飞机所在位置的海拔高度，离出发地距离和目的地距离，已经飞行时间和预计到达目的地剩余时间，以及舱外空气温度还有航速等，计量单位分别为英尺，英里，华氏温度和米，千米，摄氏温度，文字分别为英文，日文和中文。 飞机到达稳定高度后，海拔为10000米左右，温度为－50℃左右。 因为北京到东京的时间较短，所以在飞机上仅用了一次餐。为了方便使用不同语言的乘客，航班备有用三种文字表达的不同食谱，供乘客在规定范围内选择。 东京时间13：45，飞机到达成田机场。 在东京的成田国际机场下飞机后，经过一个多小时的等待，于12：35又转机登上nwa020次航班。这个航班是美国西北航空公司从东京成田机场飞往美国明尼阿波利斯的国际航班。 这个航班的机型是波音747－400，它要比空客A330载客多，座席数为403人，它有四段舱位，两个通道，座席排列是3－4－3结构，巡航速度为940Km/h,也比A330快。 飞机在东京15：30起飞，于当地时间（即芝加哥时间）12：20到达美国北部城市明尼阿波利斯－－圣.保罗这个双子城。 这已经是美国领土了，所以要有一系列的检查。第一是美国国土安全和入境保护部的入境生物检查。 进入大厅，哇！十多个出口，每个都是许多人在排着长长的队在等候入关检查！有美国人和加拿大人的专门出口和其他国家人员的出口，这是入关，进入美国的最主要的检查。 由于我在nwa020飞机上的座位是靠后的，所以到达入关口也几乎是最后的，所以排队也是在最后。看到美国人和加拿大人的几个出口已经检查结束，许多人就转到了那些个出口，我也随着过去了。终于排到我了，开始是指纹检查和照相确认，然后检查官开始问话，他说的是英语，我听得应该是：Why come to America?我只能笑笑，但没有说，检查官见状，打电话可能是去叫翻译。等了一会儿，不见有人来，我只好勉勉强强说：Visiting my son!他笑了，又问我How long?同时用手比划着长短，我说：six months.于是他也不等翻译了，在我的护照的签证页上盖了章，填写了I－94表，我通过了。 接着是取行李，取出行李后，还要再次进行安检，行李由传送带送去检查，人排队脱外套，鞋子，分别进行身体和衣物的检查。通过后，检查就结束了，但还要去寻找自己的行李。 老实说，我在寻找行李的时候费了很长的时间，事后思之，可能是自己没有观看取行李的显示屏，又没有找一个内行人指引的原因，故寻遍了13个取行李的转盘，也没有找到自己的行李。后来拿着自己的机票，走向询问处，总算知道了位置，很容易的找到了行李。 行李找到了，问题又出现了：机场的出口不像哈尔滨机场和北京机场，只有一个出口，很容易接机。这里的出口却不止一个，我就不知道到哪个出口能看到儿子。怎么办？我又用纸写了几个不知道通不通顺的英语，找问询处。我写的是： My son take me here. Where is place I find him? 也不知道问讯处那个老头看没有看懂，他说了几句话，我也听不明白。这时来了一个黑人，看了之后，向我说了几句，看我不懂的样子，就用手比划出个2号，这回我明白了，我赶到2号行李转盘，发现儿子正在给机场的有关人员打电话，看我已经在眼前了，总算接到了我。 这样，我在机场转悠的时间就太久了－－一个不该出现的现象！

1月14日，周日，晴 今天依然在整理着在结构时，学生的文章。这是黄启芬的文章。标题是： 《谈写文章》 从前有人说过：文章本天成，妙手偶得之。 我说，不对。应该是文章非天成，努力才写好！ “天成”的文章是不存在的，即便是高手，也无从“偶得”。要写好文章，应必须做好以下几点： 首先是多读书。今人的书要读，古人的书也要读，中国人的书要读，外国人的书也要读。生活在现在，当然要用现代的语言。因此，多读近，现代的一些好文章的道理是无需解释的。 对初学写作的人来说，读了又读，直到烂熟，能背诵为止。这样可以初步掌握古文的规律，虚字的用法，各类文章的体裁了。进一步便有条件阅读其它古代文献，就有了领会，欣赏能力了。当然，如果是我，我会已读散文为主。也希望你们有如此的爱好兴趣。此外，选读几十首唐诗，懂得一些旧诗的组成和韵律，也是有好处的。 其次是写作。在读了大量的近，现代文章和一些古文之后，懂了前人掌握运用文字的方法，但并不等于自己会写文章。要学会写文章，还得通过长期的实践，自己动手写，还要多写。学习两字是连用的，读书是“学”，写作便是“习”。不但要多写，还要学习写各种题材，各种体裁的文章，例如写散文，写书信，写日记之类。 一篇文章写出以后，要读一遍，改一遍。多读多改。要挑自己文章的毛病，发现了就改，绝不可存爱惜之心。用字不当要改词义不明要改，语句不通顺要改，道理说不透要改。一直改到自己看不出毛病为止。要记住，写了文章是给别人看的，最好是要使别人都能看懂，因此只要设身处地，站在别人的地位来看自己的文章，有一点含糊不清的地方，晦涩的地方就要改。尽最大的能力使别人容易懂。这是一个基本的也是最起码的要求，因此必须做到。 有了这三多：多读，多写，多改，文章是可以写好的。只要坚持不懈，任何人都可以成为妙手。 我的简短评语： 你止不过是一个初二（六三制）的学生而已，但你能写出这样的文章，简直令我惊叹，赞叹不已！这哪里是一个学生的文章，简直就是一位教师在给学生讲课！ 说得好！坚持下去，必有好处！坚持写出更多更好的文章，为自己创造一份幸福！ 努力！加油！再努力！再加油！

关于“雪”的成语 早起打开窗帘，已是白色世界，看来夜来又是一场大雪。吃罢早饭，这雪依然飘飘洒洒下个不够。好！我不仅叫了一声！ 雪，历来是文人笔下的一块肥肉，墨客口中的一盘美餐。比喻给予别人急需时的帮助曰“雪中送炭”。宋范成大《大雪送炭与芥隐》诗云：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”以及《初刻拍案惊奇》卷二十：“为此常言说道：‘只有锦上添花，那得雪中送炭？只这两句言语，道尽世人情态。” 形容灾难祸患迭至，接二连三时则说“雪上加霜”。《景德传灯录大阳和尚》：“师云：‘汝只解瞻前，不解顾后’。伊云：‘雪上加霜。’”元吴弘道《梅花引》套数：“不做美相知每早使伎俩，左右拦障，笑里藏刀，雪上加霜。” 而形容天气恶劣，风雪交加时又说“学虐风饕”。这是唐韩愈《祭河南张员外文》：“岁弊寒凶，雪虐风饕。”及宋陆游《梅花》诗：“幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕亦自如。”中的诗句。 比“雪虐风饕”还厉害的，还有“雪窖冰天”，在《宋史朱弁传》文中：“王伦还朝。。。。。。又以弁奉送徽宗大行之文为献，其辞有曰：‘叹马脚之未生，魂销雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。’”又清黄遵宪《归过日本志感》诗：“今日荷戈边塞去，可堪雪窖复冰天。” 而比喻贫穷苦读的还有一个叫“雪窗萤几”的故事。这个故事在宋陆游的《祭曾原伯大卿文》中是这样说的：“韦编铁砚，雪窗萤几，不足以言其勤。”元白仁甫《东墙记 楔子》：“小生年长二十五岁，雪案萤窗，苦攻经史，博古通今。”元王实甫《西厢记》：“投至得云路鹏程九万里，先受了雪窗萤火十二年。”还有明汪廷讷《狮吼记叙别》：“卑人雪窗萤火，曾苦志于三冬，云路鹏程，未雄飞欲万里。” 以上是“雪”字开头的，而“雪”字结尾的又有一些，比如“饱经霜雪”。清孔尚任《桃花扇孤吟》：“鸡皮瘦损，看饱经霜雪，丝鬓如银。”用以形容历经艰苦磨砺的样子。 “沉冤莫雪”源自唐于逖《灵应传》：“纂绍几绝，不忍戴天。潜遁幽岩，沈冤莫雪。”沈同沉，表示沉冤长久，而不能申雪。 “如汤沃雪”典自汉枚乘《七发》：“小饭大歠，如汤沃雪。”又《五灯会元径山杲禅师法嗣》：“我为汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰。”还有清吴研人《糊涂世界》卷九：“这是一帮饥民出来滋事，并不是真正强盗，大兵一到，自然就如汤沃雪了。”比喻事情极其容易解决。和其相似的还有“如汤浇雪”，“如汤灌雪”及“如汤泼雪”，都是一个意思。 “阳春白雪”。其实“阳春”和“白雪”是战国时期楚国的高级歌曲，后泛指高深的不通俗的文学艺术。战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》，《巴人》，国中属而和者数千人。。。。。。其为《阳春》，《白雪》，国中属而和者数十人而已也。” “欺霜傲雪”语自元无名氏《玩江亭》：“如麝如兰香愤愤，端的有欺霜傲雪的精神。”明无名氏《长生会》：“俺端的欺霜傲雪志清高，看岩前斗巧，不比蓬蒿。” “程门立雪”是一个尊师求学的故事。《二程全书外书十二》：“游杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子待立。既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚且休矣’。及出门，门外之雪深一尺。” 以上这些，仅为成语典故，而诗人咏雪，赞雪，将雪与事件联系在一起的又有多少？比如“散盐”与“柳絮”之争，比如毛泽东的《沁园春雪》，还比如历史剧《窦娥冤》等等。 我之所以说好，不是因为我善于赏雪，也不是因为我能够写雪，而是我希望今年有个好年景，对农村，对农业，对农民兄弟都是一件好事情。我希望农业有一个好收成！ 明州的冬天经常有雪，仅以此文献给那些关心中国文化的人！

《不见棺材不落泪，不到黄河心不死！》 你知道“不见棺材不落泪，不到黄河心不死”这句话吗？其实这里有一个故事。 故事的梗概大致如此：说从前有一个贫穷的关姓人家，几辈子都是生活拮据，穷困潦倒，因此总是羡慕那些有钱人，盼望着有朝一日能发财。刚好媳妇生了一个儿子，所以就取名一个“财”字，叫做关财。 说起这个关财，却是一个聪明的孩子，学什么会什么，干什么像什么。但不幸的是，在他8岁的时候，天逢大旱，庄稼竟是颗粒不收，为了小关财的生，关财的父母相继被饿死了，留下小关财流落街头，要饭为生。也许是老天有意，或许是关财无心，不知怎么回事，这小小年纪就学起了吹箫，而且越吹越好听，以至于在他吹箫的时候，竟能吸引不少的人，也大大促进了他要饭的数量。 这关财家正好挨着一家有钱的黄姓员外，所以经常在黄员外家漂亮的墙外吹箫。也是偏偏事有凑巧，黄家有个千金，名叫黄河，这娇生惯养的黄河，富人家的小姐，天天无事可做，听着悦耳的箫声，倒也畅快。谁知她听得久了，爱屋及乌，竟对关财产生了爱意。 一次，黄河在凝凝听箫之中，一失神将自己的一方丝帕丢落楼下，却正好落在了关财的箫上。关财认为黄河有意，于是也对小姐产生了相爱之心。 世上哪有不透风的墙，关财和黄河互相爱慕的事情被老员外知道了，这嫌贫爱富，门当户对的观念岂是任何人都不讲究的？君不见那个人人传颂的《女驸马》的故事？君不见耳熟能详的《梁祝》的传说？当然黄员外同样不会同意。 黄员外一方面狠狠地毒打了关财，并告戒他不准在黄府墙外吹箫，另一方面还给黄河选择了佳婿，择日成婚。 这个消息被关财和黄河知道后，两人竟先后害起了相思。可怜那关财因家无一物，无钱治病，竟撒手人寰，归西去了。弥留之际，关财留下话语，希望乡亲们能将他埋于离黄府较近的地方，以便能经常为小姐吹箫，看到小姐。无奈，乡亲们只得应允照办。 这黄员外见小姐病了，各处延请名医，为小姐看病。岂知这病是越看越重，眼看就要呜呼哀哉。这天，来了一个道人打扮的大夫说能治好小姐的病。当下在小姐房中，摒退下人,道士从怀中取出一个包要小姐看，打开后竟是一颗人的心脏,将其置于盆中,浸入清水,但见那心仍跳动不止,小姐大为惊奇。道人称,这是关财的心,他因思念小姐而身亡，但直到死仍念念不忘小姐,所以人死心不死。黄小姐听罢,悲喜交加,悲的是关财已死，喜的是，关财致死还念着她。她急忙从病床上爬起,手捧那颗心伤心的哭起来,以至泪水扑簌簌的滴落在管才的心脏上,刹时间间那心也不再跳动了。 就是说，那关财的心见到了黄河才停止了跳动，可谓之，见到黄河才死了心；而黄河在没有看到关财的心之前，没有落泪，而见到了关财的一颗心之后，才终于落下了悲哀的泪水的。 这不就是“不见棺材不落泪，不到黄河心不死！”吗？

《路遥知马力，日久见人心》 正月初一，按常例，我们兄弟三人拜访了本家的所有长辈。初二特意去看望了按辈分是一个爷爷的长者。这位爷爷辈分的长者给我出了一道难题，要我解释“路遥知马力，日久见人心”，当然我只能是一般的解释，即“路遥知马力”为路途遥远能知道马的力气；而“日久见人心”则为时间久了就可以品见人的良心。 但这位长者却说出了一个远古时候的故事，是也，非也，我却也难辩，但故事的好玩，故事的美丽，却让我有一种新奇感，所以转叙如下： 据传，古时候有路遥和马力两户人家，路遥父亲是富商，马力的父亲是路遥家仆人。虽然是主仆关系，两人的关系很好，经常在一起玩耍。到了上学的年纪，马力出钱让路遥和他一起上学堂。还找了个叫日久的书童。 不知不觉中，两人都已长大成人，到了该谈婚论嫁的年龄了，路遥有钱有势，不愁没老婆。而马力贫困潦倒，一直没人提亲。有一天有媒人给马力提亲，马力大喜，但是却需要付出昂贵的彩礼。无奈马力只好请路遥帮助，路遥说：借钱可以，但是结婚入洞房我来替你前三天。马力虽然怒火中烧，但却是又没有办法，只好应允。 第一天晚上入洞房，路遥一直背对着新娘在灯下看书。到了天亮，他就出去了。 第二天、第三天依然如此，路遥却从来没和新娘打过照面。马力熬过难堪的三天，第四天该是他的洞房花烛夜了，心里却非常别扭。马力一进屋就要上床睡觉。新娘觉得奇怪，就问：“前三天你一直在看书，一直看到天亮，今天怎么这么早就睡觉了？”马力一听，这才知道路遥根本就没和新娘同过床，却使他懊恼了三天。他发誓一定要好好读书，考取功名。后来，路遥参加了几次会考，果然中了秀才，举人，到外地做官去了。 再说路遥。没过几年，路遥家不幸遭了天火，生活处于极其困难的窘迫状态。书童日久就对路遥说：“你不是有个朋友马力吗，咱们到他那儿去吧。” 路遥无奈，于是，两个人去找找马力。马力一方面把两个人安顿在府中，一日三餐伺候得很好。另一方面却暗地里派人到路遥家，照原来的样子在废墟上又盖起了宅院。但是他一直没告诉路遥，而且还把路遥家原来的佣人都请了回来。 就这样，路遥和日久在这里度过了一年。一天，日久对路遥说：“咱们也不能老呆在这里呀，还是回去吧！” 路遥一听，觉得有理，就告辞马力回到了原籍。到家一看，顿时惊呆了：原来天火烧尽的地方，一座崭新的，与自己家原来的一模一样的庭院出现在他们的眼前。 他们俩人还四处打听，问这是谁家的房子？人家却说，这不是你路遥的家吗？路遥一听就纳闷了，忙问是谁盖的，人家都说不知道。 路遥怀疑地走进院子一看，原来的仆人都在，并且把家里料理得井井有条，大家还以为是路遥在外面作了大官，派人回来盖的呢。 路遥和日久安顿好以后，一直在纳闷，怎么也搞不懂这究竟是怎么一回事。就这样，又过了三年。经受了困苦折腾的路遥这回开始过起了勤俭持家的日子，经过努力，家境比原来更富裕了。 这天，马力来到路遥家，在酒席上，他笑着对路遥说：“这房子都是当初我派人给你建的。当年，你闷了我三日，今天我闷了你三年！” 原来这就是“路遥知马力，日久见人心”的来历！是民间的美丽传说，是文人的有意杜撰，还是历史的真实？其实也没有什么追究的意义。故事有趣，好玩，新奇，反映了一种真善美，倒也是寓意深刻，挺有意思！