达赖“大西藏自治”在本质上是种族隔离的政治主张

达赖“大西藏自治”在本质上是种族隔离的政治主张
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多维博客寒竹/达赖从他在法国斯特拉斯堡的讲话以来,多次在公开场合宣称,他在西藏问题上的基本主张是要求在藏人居住地建立起真正的自治。对于达赖在自治名义下的藏独本质,笔者曾专文进行过分析。但是,达赖的“大西藏自治”还有一个十分严重的问题,这就是它的种族隔离主张。达赖的种族隔离主张具体表现为以种族集团划分地区和在汉藏混合居住地区实行汉藏种族分离。(chinesenewsnet.com)

地方自治,就其基本含义来说是一种分权形式的国家政治制度,它具体表现为地方政府和中央政府的分权。在实行地方自治的区域,地方立法机关和行政机关应该由当地居民产生,并拥有高于其他同级行政区的自主权。中共在1949年建政后,一共设立了内蒙,新疆,广西,宁夏和西藏五个省一级的民族自治区。不可否认,中国两千多年历史的中央集权政治构架和大一统文化在今天的中国社会仍有非常深刻的影响。中国宪法规定的民族自治区是否完全得到了具体的落实是一个值得讨论的问题。但是,达赖在他的《西藏和平五點方案》中提出的自治却完全偏离了地方自治的基本方向。达赖在他的自治主张中以种族为根据,要求把所有藏人居住的地区连接成一个大西藏。2003年9月11日,达赖在华盛顿接受《美国之音》记者专访时再次明确提出了他的“大西藏”主张:他要求“所有藏人社会都连在一起,不管现在是自治区还是自治州”。达赖指出,藏人建立这样一个“大西藏”的根据在于“因为他们共有一个文化,都信仰佛教,基本上说同一种语言”。由一个民族的居住分布来决定国家的行政区域的划分在本质上是一种种族隔离的政治主张,当年南非的种族主义者曾经用这种方式来划分过国家的行政区域。南非政府在1950年曾通过了一个集团地区法(The Group Areas Act),在全国划出黑人和非黑人的居住行政区域。在南非废除种族主义法律后,世界上已经很少有人坚持这种种族隔离的主张了。达赖在二十一世纪仍然还坚持这种以种族为根据来划分行政区域的政治主张显然是和世界潮流背道而驰的。(chinesenewsnet.com)

一个国家内部地方行政区的形成是一个漫长的历史演变过程。今天的中国地方行政区基本上是承袭了中华民国的行政划分,而中华民国的行政区域则又是基本承袭了清政府的划分。从清政府到中华民国,再到现在的中华人民共和国,地方省一级的疆域虽有变动,但西藏的边界却没有根本性的变化。比较一下中华人民共和国和中华民国的地图,可以清楚地看出,西藏跟各省的边界在两个时期的地图中是基本一致的。而从藏族的人口分布看,早在1949年中共掌握政权之前,生活在四川,青海,甘肃和云南的藏族居民总数就已经占了藏人数量的一半左右。也就是说,在相当长的时间中,藏族和其他民族早已混杂居住在西藏周边的各省之中。如果现在要根据种族的理由重新划分各省疆界,把西藏周边四省的部分地区都划到“大西藏”的范围,这就不是在讲西藏的地方自治问题,而是在讲藏族的种族地域划分问题。这样势必引起严重的省籍和种族冲突。坚持“以种族集团划分地区”最大的危险就是无法公平对待区内其它族裔的居民。在今天的中国,所有省和自治区的人口都是由不同族裔共同组成。地方行政区的疆界可以因为政治或经济的原因发生改变,但却不能以种族和血缘为根据来改变,更不能以种族血缘为根据把不同民族隔离开来。因为以种族为理由来更改现有行政区疆界,以种族为根据来撕裂现存社会,必将引起不同种族之间的冲突和争斗。现代国家之所以对种族主义极为敏感,之所以极力反对种族隔离,不仅是因为种族隔离邪恶,而且还因为种族隔离将会把和平共处中的不同种族强行分开,由此埋下种族冲突和种族仇杀的火种。(chinesenewsnet.com)

要实现达赖所主张的“大西藏自治”有一个根本性的障碍,这就是如何处理“大西藏“内部的非藏族居民,其中主要是生活在这些地区的大量汉人。为了解决这个障碍,达赖表现出了他特有的“智慧”。既然要把藏族与其它民族混杂居住的地区都变为西藏人的“大西藏”,那么最根本的办法就是让这个区域内只剩下藏族居民。为了保证“大西藏”种族的纯净,达赖提出了两个具体措施:一个是禁止其它民族向藏人居住的地区移民;二是把已经在川青甘滇生活了若干代的汉人迁出,让藏族成为这些地区唯一的主人。这样一来,“大西藏”的边界不仅是行政区的边界,同时也是种族隔离的边界。这显然是一种道道地地的种族隔离主张。在现代社会中,不同族裔的居民在不同省区因商业,文化或其他原因进行迁徙是一种正常的社会现象。即使是在实行户口控制的中国,近年来随着市场经济的发展,各省区民众间的交流越来越频繁,几乎每一个省区都有大量的外来人口从事各种行业。四川人在藏人聚居地从事商业和其他活动跟四川人到广东经商和打工一样,都是一种商业社会的自然现象。而伴随这种商业人口流动,外来民众在工作地区由短期居住走向成家立业的长期移民也是一种合乎人情的自然趋势。从发展的眼光看,随着自由经济的发展,各省,各民族之间的人口流动和移民现象还会越来越普遍。达赖要用一种人为的种族界线把藏人和其他民族隔离开来,拒绝汉人在藏人居住地长期工作和生活,这和他讲的汉藏一家的说法显然是背道而驰的。(chinesenewsnet.com)

达赖的种族隔离主张不仅在于它阻止各民族友好交流的荒唐性,而且还在于它要求把西藏境外汉藏混合居住地区的汉人迁出的挑衅性。在西藏行政区之外的康区和安多地区,无论是面积还是人口都远远超过了现在的西藏行政区。汉人和藏人在这些地区共同居住已有若干代人的历史。要求把几代人都居住在一个地区的汉人迁出这个地区本身就是一个危险的种族挑衅。这些地区的汉人自然会问,这是我生于斯,长于斯的土地,我为什么要被迫迁出呢?如果按照达赖的逻辑,汉藏混合居地的汉人必须迁走以让纯粹的藏人建立起大西藏,那么汉人难道不会用达赖的逻辑来对付达赖,要求在川青甘滇四省汉藏杂居地的藏人全部迁回到现在的西藏行政区吗?如果说川青甘滇的康区和安多区只能居住一个民族,为什么这个民族只能是藏人而不能是汉人呢?汉人本来就在这些地区居于多数,把藏人迁回到西藏而让汉人在这些地区建立起纯粹的汉人行政区似乎更合达赖的逻辑。显然,人为地把多民族混居的地区改变为一个单一民族的聚居地必然引起不同民族之间的激烈冲突。种族隔离是一把双刃剑,它会伤害到遭到隔离的民族各方,从而把中国这样一个多民族的国家推向严重的种族冲突和种族仇杀火坑。达赖作为一个诺贝尔和平奖的获得者,在他的“西藏和平五点方案”中,在他多次回答记者的采访中,反复提出这种具有挑衅性的种族隔离主张,实在让人怀疑他的真实意图。而西方各国在自己国内不遗余力反对种族隔离,但却对达赖在西藏问题上的种族隔离主张视而不见,反把达赖说成是一名温良宽厚的慈善活佛,这其间的奥秘更是令人难以捉摸。(chinesenewsnet.com)

1973年联合国3068号决议通过的《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》把种族隔离宣布为“危害人类的罪行”,并在公约中的第二条对种族隔离行为有这么一个具体界定:“任何措施,包括立法措施,旨在用下列方法按照种族界线分化人民者:为一个或一个以上种族团体的成员建立单独的保留区或居住区”。达赖主张以种族为根据把现在汉藏等不同民族共同组成的社会活生生地撕裂,主张把汉族从汉藏混和居住之地迁移出去,正是《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》所界定的“按照种族界线分化人民”。这种主张如果得以实现,不仅是对藏人和汉人的犯罪,而且也是对人类的犯罪。从当今世界各国的发展看,各个民族的和睦相处,相互交流,相互融合是历史发展的潮流。一个民族的语言,传统文化只有在各民族间的友好交流中才能发扬光大。西藏问题解决的唯一途径在于藏族和不同民族之间的相互理解,相互交流,相互尊重。把一个民族用种族隔离的方法封闭起来,对其他民族采取排斥的态度,只能使得民族间的误解和冲突越来越严重。用保持种族单一的理由来迫使一个民族把居住之地让给另一个民族更是在玩火。种族隔离者挑衅的是别人,最后毁掉的是自己。达赖和他的追随者如不放弃在西藏问题上的种族隔离主张,最终只有把自己从中国的五十六个民族中隔离出去

达赖“大西藏自治”在本质上是种族隔离的政治主张
匿名 2008-04-10 01:33:18
English version send it to the English web site:
Dalai’s racial segregation position not only lies in it to prevent the various national friendly exchange absurd, the provocation which moreover also lies in it to request to mix Tibet foreign Chinese Tibet lives the Han people who area transfers out. Outside Tibet administrative area Kang Qu and Anto area, regardless of being the area or the population has gone far beyond the present Tibet administrative area. The Han people and the Tibetan live together in these areas had certain generation of person’s history. The request is occupied by several generation of people in local Han people transfers out this area is in itself a dangerous race provocation. These area’s Han people can ask naturally that this is I was born in Si, excels in Si’s land, why do I want to be compelled to transfer out? If according to Dalai’s logic, Chinese Tibet mixes the Han people who occupies the place to outmigrate lets the pure Tibetan build Tibet, then the Han people will not use Dalai’s logic to cope with Dalai, requests to live together with different nationalities the place Tibetan in Sichuan blue Gansu Yunnan four province Chinese Tibet to transfer back completely to the present Tibet administrative area? If Sichuan blue Gan Dian Kang Qu and Anto area can occupy a nationality only, why this nationality can be a Tibetan only, but cannot be the Han people? The Han people reside in originally in these areas most, transfers back the Tibetan to Tibet lets the Han people build the pure Han people administrative area in these areas as if to gather Dalai’s logic. Obviously, artificial mixes multi-ethnic the local change which occupies is a sole nationality’s inhabit region causes inevitably between the different nationality’s warm work. The racial segregation is a double-edged sword, it will injure to encounters the isolation national all quarters, will thus push to the Chinese this kind of multi-ethnic country the serious racial conflict and the race revenged kill fiery pit. Dalai takes the Nobel Peace Prize winner, in him “Tibet peace five plans”, in he replied many times in reporter’s interview, proposed repeatedly this kind has the provocation racial segregation position, is really doubtable he the real intention. But Western various countries domestic spare no effort in oneself to oppose the racial segregation, but actually looks but not see to Dalai’s in Tibet question racial segregation position, instead talks into Dalai is a gentle generous charitable living buddha, the meanwhile mystery was as deep as a well in 1973 the United Nations 3068th resolution through “International Convention on the Suppression and Punishment of the Crimes of Apartheid” was “harms the racial segregation announcement humanity’s crime”, and had such concrete limits in joint pledge second to the racial segregation behavior: “any measure, including the legislative measure, is for the purpose of with the following method splitting up the people according to the race demarcation line: For either above race association’s members establish the independent reserved area or the community”. Dalai advocated that hides take the race as the basis the present Chinese the society which and so on different nationality composes together to tear living, advocated mixes place of the housing the Han Nationality from Chinese Tibet to migrate, is precisely “according to the race demarcation line which “International Convention on the Suppression and Punishment of the Crimes of Apartheid” limits splits up the people”. If this kind of position can realize, not only to Tibetan and Han people’s crime, moreover is also to humanity’s crime. Looks now from various countries’ development that each nationality’s living together in peace and harmony, exchanges mutually, the mutual fusion is the historical development tidal current. A nationality’s language, the traditional culture only then can carry forward friendly exchange in the various nationalities’ between. The Tibet question solution’s only way lies in between the Tibetan national minority and the different nationality’s mutual understanding, exchanges mutually, respects mutually. Seals up a nationality with racial segregation’s method, adopts the repel to other nationalities the manner, can cause the misunderstanding and the conflict between national only more and more is more serious. With maintains the race sole reason forces a nationality to give place of the housing another nationality is playing with fire. What the race isolator provokes is others, what finally ruins is one. Dalai and his follower like do not give up in Tibet question the racial segregation position, only then isolates finally oneself from China’s 56 nationalities.

Comments:
Thank the author very much. A good synopsis, clear and very up to the point. I think the answer why western countries continue to support Dala is very obvious. What is the quickest way to considerably weaken a country who is on the rise to power ? It is by creating upheavals and choas; and among them, which is the most destructive ? Of course, it is ethnic conflicts. Have we not witnessed that most recently in the Balkan Peninsula ? I don’t think we are in an era anymore that we will be invaded from land or sea as that which happened 150 years ago. To hack China up into 8-10 pieces by way of division by ethnicity will be a strategy Western countries will want revisit from time to time, and this has been successfully applied to different regions of the world, and with the desired outcome. So, conspiracy or not, we continue to see western countries crown Dala with halo.

终于有人戳到了达赖和藏独的本质! 建议读了此文的读者, 把这篇文章推荐到所有能上载的地方去!
the author got the key point. dalai actually is a racist. if he goes back to tibet, there will be a bloody ethnic cleansing there. for the sake of all ethnic people in tibet, dalai will never be allowed to go back to tibet.

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    昨日菲律賓馬尼拉發生了震撼事件,八位國人在菲律賓警方和政府的推卸和不可告人的拙劣的營救中死亡,實為華人之恥,筆者痛悼并強烈譴責菲方!!! 縱觀整個事件,菲律賓總統、警方的所有行為甚至於車內部的菲律賓人士都具有不可推卸之責任。 其一,被綁架的司機如何逃脫? 司機的逃脫使整個車內沒有一個人懂得菲語,同胞被殺很可能是司機乃至於翻譯都可能是自己人! 司機行為最為可疑,出來謊稱人質全部被殺,然後警方才行動,而在此之前該司機已被綁架何來逃脫,既然司機能夠逃脫甚至是翻譯都能,為合我同胞不能? 司機是第一嫌疑,應該確定無疑。 其二,翻譯的動機可疑,與殺手做了交易,方才逃脫。 翻譯懂得與殺手溝通,難免不會因為場內還有好多中國人你就把我放了的嫌疑,甚至是很重大的嫌疑。翻譯不顧他人死活,與殺手做交易的可能性異常之高!!1 其三,菲警方水平之低劣令人髮指,在菲人逃出之後的行動更令人氣憤。 爲什麽在車內沒有菲律賓人的時候強攻,在強化之中爲什麽突然停下,如此的反復導致了同胞被殺。所以說菲律賓警方水平的低劣,和在沒有菲人的情況下的強攻是拙劣的,是對中國國民的不負責任,完全可以說是對中國人生命的蔑視! 其四,菲律賓總統栽贓與媒體之直播還,是不可饒恕的錯誤? 總統顯然不是說因為直播而被殺手看見營救的情況,而是害怕如此低劣的水準有違菲律賓所謂的國家警察的名譽。 菲警方的營救行為不如中國的二流民兵,其行為之倉促,而政府不為其弊端進行整治,而對其直播之電臺進行批評,純粹是爲了轉移視線! 其五,中方應該對菲律賓表明態度,不能遮掩,難免不是針對華人的行動 縱觀整個過程,搶劫在菲律賓總統就職禮堂之附近,我想菲律賓的那個所謂政府一如中國之北洋政府,徒有虛名。如此之國家本來是自身的拙劣,總統為何還要推卸責任與媒體,本來是警方的盲目和不顧中國人生命的貿然行動,本來是自己政府執政之無能,還要推卸責任,說警方知道人質被殺是才行動。 筆者不信,爲什麽行動在沒有菲人之後,爲什麽一個強攻攻了將近兩小時,爲什麽特區政府一直聯繫不上菲政府? 整個的過程全部是警方的拙劣何其行為的不可告人,菲律賓之華人要小心的,難免不是針對華人。 總之, 如若是美國人,菲律賓敢冒然行動嗎?? 我認為外交部太軟弱,中國應該集體發生質疑此次所謂“營救”!!! 阅读次数: 1507

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    虽然最近中日内部都面临一定的问题,中国的内部矛盾纠纷纷起,日本的经济下滑势头不减,可以说这都是一系列急需结局的问题。所以按照常理,一个小小的渔船充其量诗歌次级风波,不可能上升到主干渠道的外交层面,而实质上钓鱼岛风波至此为止已经是颇具戏剧性了。 前几个月,因为一个神奇的鱼雷而引发了一连串的精彩场面,那是朝韩之间,最后染上了中美日亚洲三角。而今日的渔船事件则直接是强强对上了。至今为止,这个看似解决的事情蒙上了继续爆发的内因和外因,所以回首整个的过程,为以后准备经验弥补不足。显然是必要的。 一,日本:并非一厢情愿 习惯了领海问题上循序渐进的日本突然进行了跨越式发展,将船长专著意欲宣誓主权,这一次的这个机会选得很好:其一是中国海域管辖陷入了四面楚歌的时候;其二是天按键时间并未寿终正寝之时;其三是两岸虽然貌合,但是实质并不怎么顺畅的时候;其四也是最关键外因,美利坚宣布很高调的重返东亚之后;其五是关键的内因,鹰派登场了。这一系列的时机背后,日本抓牢了中国船长,铁定了事实,几乎将生米煮成熟饭了。但是这一次的中日纷争却没能够一厢情愿。 面对中国的日本,在历史的钓鱼岛上显然不具备优势,甚至自己的古地图都在佐证着中国的钓鱼岛。所以日本急于在这个中国面临危机的时候猝然下手,以图一劳永逸的解决法律问题。随着总过调子的拔高,上升到最高决策层总理级别的时候,日本似乎看见了巨大的黑洞,这里面似乎都是给日本的经济危机锦上添乱的事情。日本只能放人。 对于美国,日本铁定美国在经过中美黄海、南海争端之后要对中国下重手,所以敢于贸然行事。但是事实证明美利坚的作用甚至可以忽略,在日本已经扛不住的时候,美利坚说了句钓鱼岛在安保条约之内,实际上,在作出放任之时,未必不是美国压力。而放人决定作出之后的这种表态,也说明日本在美国的怀抱里不可能走得太远,这个美国父亲不允许也不可能让其走得太远以至于伤害了自己的利益。反倒是中国总理一到,一在美国本土说话,美国就展现出了诚意,这个礼物显然就是放人。 对于日本本身,硬盘的国土资源大臣成为了外相这二号地位,前原本以为的鹰派也不得不在现实面前低头,虽然一万个不愿意,但是没办法,实力决定行为,只能放、人。此前所谓的触犯国内法的行为成为了政治的笑柄,在这一刻,日本显然是输了,尽管很隐晦。 立足于此,日本在东亚和中国的交锋显然是本就没有历史情愫的天时之后,也没了身处亚太轴心的地利、没了美利坚的人和,显然是满盘皆输。 二,中国:并非天遂我愿 当船长在历史上和现实上具有足够主权证据的钓鱼岛被日本以国内法的名义抓捕,中国显然输的不轻。从黄海有封建王朝引起的纷争到南海的核心利益受到质疑,再到人民币汇率的老调重弹。中国面对钓鱼岛的强势日本,可以说所剩下的牌并不多。而一个世界第二的经济体到核子大国再到日益被认为是东亚最强大的军事力量,中国所具有的牌似乎还有很多,所以说这个时候的中国是个悖论体。但是无论怎样,面对强大的日本,现实决定了中国的强国之路依然很是遥远。这个东邻显然不是南亚次大陆的印度大象,那个只不过多是虚张声势,而这个却是来真的。所以这一次,表明中国在东亚仍然是天不遂人愿,看似的强大还是很远。 面对外交事务,中国罕见的将外交抗议的层级提升到了副总理的级别,然而得到的却仍然是继续关押,甚至是在九一八的历史记忆的时间,这可以说这个耻辱时间与这个耻辱事件的结合是巧合也是必然。日本依然是哪个强势的日本,面对暗流汹涌的抗日浪潮几乎是视而不见。可以说这个副总理级别的抗议成为了时代的见证者,中国超越日本或者是让日本尊重的道路依然很远。 面对钓鱼岛的示威抗议,中国采取了官方引导地方克制的手法尽量的不让民众走上街头,这一行为背后其实是对万一局势升级之后的无可措手应对的反映。据此可知,中国显然没有足够的准备去面对强大骄横的日本,也佐证了中国的外交一如新加坡的国际问题专家郑永年先生所言的“缺乏长远的规划和专门的机构”去应对的弊端。 面对海外的关注,中国还是采取了一系列的反制手段,导致层级上到了最高级总理级。不论是中外的哪个国家,这个级别显然是一个国家所抗议的最高层次了,只不过这次不是在召见大使,显然说明大使的级别没资格与总理相间。选择在纽约,面对华人的抗议宣言,显然是告诉了华人、告诉了日本也告诉了美国,这一语三鸟的效果很明显。日本面对突然上到总理层级的抗议显然很担忧,总理抗议之后显然口头的行为已经是需要结束了的,剩下的就是一系列实质性的措施了,究竟是哪方面的,日本显然没法预测,笔者甚至以为,中国可能也没有这样的规划,只不过是走一步看一步反映一步而已。正是因为面对前景的无法预料,日本后退了,放人了,中国貌似是成功了。但是实质上,当抗议到达政府首脑的级别也是一种耻辱,据此可见,在东亚,面对日本中国仍然不能天遂人愿。 综合这一切的中国反抗行为,也发觉,今日中国所处的牌显然是多了许多,一个稀土禁止出口日本就上到了《纽约时报》头版,笔者看到在当时的时报网站上,这一个标题也是二号,可见中国经济措施对世界的影响有多大,而日本不能按照预定的轨道宣誓主权显然也说明日本一日不如一日,而中国的行为也表明有尊严的道路还是很远。 最后收获的只有美国了,可以说这仍然是这个事件的最大赢家,人说美利坚势力下降,钓鱼岛的这个问题上,显然是相反的。而这也证明日本的政治二流位置,美利坚这个父亲对日本的监督一日不曾松懈过。 据此事件之后的东亚显然是群雄并起,而又有东盟、朝韩、甚至还会夹杂澳洲、印度,这一系列故事在将来究竟如何演绎,那将是明日世界最大的精彩,固然不可预测却也可以设想那个精彩纷呈。 阅读次数: 1616

  • 中美之争:避实就虚,拿越南祭奠,航母进黄海化解危机

    中美之争开始伊始,笔者就认为制裁朝鲜的亚洲版“大国慕尼黑”必然仅仅是一张遮羞纸而已,后续的故事都在酝酿,都会适时爆发。 今日,中美之间扯上了黄海和南海。黄海的较量本来是看似已经结束,但是最近美国国防部又说航母回归黄海在几个月之内随时都有可能,于是纷争又起。 首先,中美对峙不符合双方利益,应学会退让。 有网友鼓噪说要炸沉美航母,笔者一直以为中国网民是开放的一代也是自以为是的一代,炸沉航母不是中美彼此所能承受的。有军事专家分析,一般而言,航母到达三艘以上才算是开战的准备,目前仅仅一艘,再说面对的是中国,不是伊拉克、伊朗、阿富汗,所以五艘航母都是个问题。 邻近的各国也未必愿意给予其战争使用权,所谓战争,都是利益博弈,中间国家往往等着看笑话,等着当渔翁,以图收拾点东西。 航母是军队的大使馆,航母的沉默一如大使馆的被炸,纯属于国家最高层面的主权丧失。美航母被中国炸沉的结果就是中美两国必开大战,战争的所谓局部性都成了欺骗小孩子的过家家游戏,俄罗斯、印度、日本和越南等着收拾果实呢。 其次,黄海之争属于面子之争,并非实际的完全核心利益,可以退让。 中国前几天的高调让美航母不出现在黄海之后,国内网民大肆庆祝说是打了胜仗,美利坚屈服了,这一如井底之蛙,不知世界的大小。 黄海的美航母是一把试金石。、 二次进来,侮辱的是中国的外交政策和那些一个个说了硬化的外交官们,到头来就是中国的国格。 而航母不来黄海,则侮辱的是美国的国格,这也不是美国人所乐见的。 所以说这个事情,自此开始就错了。中美都错了,双方互不相让,都把彼此的退让看成是软弱和好欺负,导致的结果是:来也不是,去也不是。 笔者以为,真正的赢家是北极熊,北极熊一个调查报告查了数个月不知所终,最后等着中美演习成真自己坐收渔利。 所以中美之争,只是个面子问题,不属于彼此的最大关切,应该学会彼此退让。 其三,中国最大的敌人是俄罗斯、印度、越南和日本,而非美利坚。 众所周知,美利坚的外交政策是实用主义,不会枉顾的牺牲和冲动,但是俄罗斯、印度和越南都不具备这样的韧性。俄罗斯天天为中国的强大和自己占据数百公里的土地不安,俄罗斯无不盼望中国从贺词一绝不正。 印度则是个浮躁的国家,不懂自我历练。但是印度却懂得和泥得好处。美国、俄罗斯乃至日本诸国都与其有很好的外交关系,最终的目的莫不是中国。 越南的外交用港媒的话说就是紧抱俄罗斯,外请美利坚。越南甚至中国的最大敌人,所以紧抱俄罗斯的大腿,与俄罗斯保持极其良好的外交关系,并与印度和日本蝇营狗苟,以图求得平衡和获取较量的砝码。 日本就不用说了。 其四,拿越南试刀,航母进黄海,是上上之选。 中俄表面上的工作做得很好,印度是大国而且把柄问题上相对收敛,但是越南占据大批领土,最近又咄咄逼人,试图引进大国来,玩恐怖平衡。 越南的忘恩负义是路人皆知,俄罗斯、美利坚、中国都被其耍过,所谓最高的是国家利益,在越南身上体会的很深刻,表现的淋漓尽致。 但是越南毕竟小国,逼近随时可以找到把柄,随时就可以开打,自然在海上,可以一次性的全部攻破了,那几十个岛屿凭借中国的实力应该是杀鸡牛刀。 如此一来,主要的航母问题中国自然可以让其进入黄海,毕竟一艘航母而且本身并不是向着中国的,所以大可以忽略。但是南海一战,只可胜不可输,一局定千秋。之后美国自知插手无益,自然会退却,印度看到了实力也是缩头的,就剩下俄罗斯和日本,这都是要细水长流的,不能急躁行事。 总之,避实就虚,采取田忌赛马的下上之争,越南开刀,一石数鸟,振国威、吓敌人,中国美国各取所得,遏制南海国际化都是所得的利益。国内的鹰派自感成功,国外反华势力自感力不存心,凝聚民意和团结国人也是必然,还能一招崛起,不敢让任何人忽视,这种该出手时就出手,对谁都好交代,美利坚的航母进入黄海自然也是水到渠成,中美各取所需,虽有损失也不伤大雅,反倒是传统的敌人看的不舒服,这才是真正的大国博弈,你来我往,彼此交融。 阅读次数: 1258

  • 坚守中华文化治国,实现社会公平转型

    在今日中国的转型和今日的社会百态,随着国民发展和社会的发展的深入让中国进入了一个矛盾多发期。这里面有好多心态,笔者以为这些心态有些已经严重影响到了今日中国的发展布局,所以在此呈现于大众,以求拍砖批评! 第一,心藏忧患,杜绝被强大,中国网民的意淫和自以为误国误民。 随着中国的发展,国内外对中国发展的高唱以及中国国民自以为的强大让世界大开眼界,有评论家说今日中国的网民就是自以为的天下第一。 香港军事评论家马鼎盛先生具有先见之名,对国内的网迷的指导很审慎。中国网民的这一点是到处呈现在一派的盛世欢歌之中。从新浪、搜狐到凤凰这些门户网站,再到乌有之乡、强国论坛这些知名论坛,涉及中国的多是中国压到美国、让欧盟惊颤之类的惊悚话语,到头是让国外人看见了中国人的所谓远见,不过是——鼠目寸光,井底之蛙。 同时在外界看来,好像今日中国霸权之气盛重,唯有一统天下之志。与此导致的反应是,国外的评论家和观察家乃至于政治家对今日中国的发展战略提出严重质疑,所以今日中国网民既是开眼看世界的主流群,也是妄自尊大的主流群。 强大是每一个中华国民的责任,但是不是我们意淫中的强大,而是要真正的发展,但是这个发展并不属于网友所设想的纵横寰宇的争霸。 中国那些兼通中西的大师们对中国国民的历史政治有着极为深刻的描绘。上世纪初的辜鸿铭先生在那本名著《SPRIT OF THE CHINESN PEOPLE》(《中国人的精神》)把中国的国民教育叫做“riligon of good citizen”“良民宗教” ,并且宣称中国文明的本质在德行和良性,所以中国虽然常有战争,但是不会出现法西斯的暴虐也不会出现欧洲牧师凌驾于国家主体之上的情况,更论证法国人、美国人和德国人都有欠缺,唯一恒通处世的只有中国人,因为中国人的本质是良民的,所以从不极端的攻略城池,而这种情况在中国的发生都源自于“NOT CULTURL ”(非文明)的边缘民族入侵导致。 后来的五四旗手、鲁迅、胡适之、李大钊、陈独秀甚至于后继的诸位大师贤者乃至于国外的林语堂甚至是那个卖国荣做汉奸的胡兰成都有于辜鸿铭的所大致的思想认知。 中国的文化传统有别于古希腊城邦民主的小国寡民,也有别于伊斯兰的宗教发迹,有别于尼罗河的三世轮回、坟墓文明,中国文明的包容性和接纳性导致了文明在中国只能是通融和开化,这一点经过汉唐的发迹,到了宋元时期具有了突出的显现,标志之一就是——回族、维吾尔族的形成。他们的缘起一个是今日的伊斯兰阿拉伯是吉恩,一个是今日的朝鲜韩国的回鹘民族西迁与今日的俄罗斯、中亚民族交融而产生。 今日的他们都成为中华民族的文化圈内的民族,这也就为中华民族的真正形成建立的巨大的贡献。 不管怎样,认清事实,看清楚历史集成的当代中国和科技高度发达文明开化的中国之间的差距,看世界寰宇的强国崛起于发展之道而后勇 孔孟的反诸己身理论借机发展,求的家国统一,国民富强,体制开明则是最高追求。 所以今日的中国政府的政策是决然正确的,被强大和自以为是绝对的误国误民! 第二,理性正视唱衰论,然后亡羊补牢图谋中华崛起。 今日的中国唱衰论在国内外也是大行其道,则非常不利于中国的发展。 这种现象的原因是多方面的,但是有一条是我们必须承认的,那就是中国依然存在很多的问题。 我们不要盲目把国内外的唱衰论就看作是恶意论调,现在的世界是讲究实力的世界,我们中华民族的发展历经千载百难,时至今日好不容易有个好的发展前景,但是我们不能盲目乐观。 放眼世界历史的兴衰更替都是伴随着西方文化的城邦和侵略性为主轴的,中国近代的屈辱和条约都是事实,这都告诉我们实力才是主轴。 随着三十年的高速发展,我们发展已经到了关键时刻,怎样转型以及转型的力度怎样,都将影响明日的中国。 所以我们必须要正视唱衰论调,正视他们的是因为他们第三只眼能够看到我们的弊端,这种弊端非常有助于我们的国富民强。 我们在他们的批评之中崛起,在他们的唱衰之中谋求利弊,改革弊政,定能群起于世界之巅。 我么要感谢他们,感谢他们的批评,因为他们所以我们更加的成熟,为此我中华必然崛起! 第三,警惕欧美民主论调,坚决反对冒进性的西方民主体制,以泰国、日本为戒心,坚持走自我的渐进性体制建设道路 欧美诸国从文艺复兴开始就先导与世界,这个有他的原因,笔者不愿多说,只想强调他们的开化来自于他们被压抑的太久。基督教的强化和牧师的横行无忌让睿智的中国学者一语道破天机:所谓欧美文明就是无所事事的牧师和无所事事地地主武装,而支撑起他们的则是古希腊的城邦民主,应先在的话说总是“老子天下第一”,就是个人的集权化和构架软弱化。他们尊奉的是如何满足家族需要而非国家需要,再遇到纷争的时候,就分开家产,国家也成为了他们的礼物,这一点从古代法兰西帝国查理大帝将国土一分为三给了自己的孙子为标志,构成了今日欧洲的基本版图。后来的德意志和法兰西更是上演了一次次的比小说还精彩的历史故事。 笔者这里略说一二,算是笑料了。 德意志的在几百年前的四分五裂按照马克思的观点是德意志有两条路线,两个选择,从上而下和从下而上的革命道路,以及大小德意志的国家路线,目光狭隘的德意志民众尊奉了普鲁士的铁腕首相,也就选择了自上而下的晓得一直路线。伺候的德意志的军国主义,贝斯买具有不可推卸的责任,普鲁士的军国主义让德意志民族成为了世界最具攻击性的民族之一。 法兰西号称世界强国,但是第二次世界大战的时候希特勒的军队仅仅是避过了一个被法兰西认为固若金汤的军事防线之后就万众一心的归顺德意志了,甚至一枪不鸣,若不是大洋地系的英吉利救援,早就成为了德意志的第二格莱茵河。素以为开化和浪漫的法国人从来不把国家的利益放在首位,巴黎市政府给予达赖喇嘛这个叛徒荣誉市民,完全将法国政府植入了两难境地。 后来的十字军东征全然成为了世界的笑柄。 他们的侵略性则彻底的影响了世界进程,特别是近代以降后的纷纭世界对中国此起彼伏的冲击和影响真个是不堪荣辱,而我们的奋进得到世界的承认,特别是两个标志事件——香港的回归和澳门的回归,这直接打破了西方殖民主义的亚洲遗留,让整个的殖民主义彻底的以中国的崛起进入到了后殖民主义时代,也就是文化殖民和思想殖民,这一点在今日的泰国表现的很充分。笔者一直在强调今日的亚洲特别是东亚和东南亚属于完全的中华文化圈,中华文化与西方文化截然不同,(相关论述见笔者的其他文章:殖民主义与民族复兴)。 欧美文明是造成今日泰国乱局。 泰国的错误在试图在传统华夏文明圈里面接纳西方的城邦民主,这或许也可以,问题在于泰国国内对君主问题、国民思想属性问题、国家发展战略问题以及政治建设目标和思想构架都不曾有过设想的情况下贸然接受西方民疾风暴雨式的所谓民主改革将文化的交融性演变为文化的冲撞,成为了底层的传统中华文明和政治体制的希腊城邦民主,文明的冲撞势在必然,也就导致了各层人士的断裂。 而日本人呢,在明治维新之后接受了西方文明,但是仓促的复制和剽窃了成果,而没有学到精髓,所以日本成为了一个畸形的发展国家,导致的结果就是烧杀抢掠。但是日本有不同于德意志,这是因为在中华文明与西方文明之间没有找到平衡点,以至于日本一直在盲目的学习,学习的结果就是自己都不知道自己国家的文化观念,而实际上文化的永久也光辉代表着一个民族的延续性,所以日本的衰落势在必然,当文化冲撞的破裂导致基本的决策是调制之后,政治的盲目性和依靠性就愈加凸显,所以今日日本疾呼没有自主的国家理念,只知道鼠目寸光的图一时之快,可谓典型。 所以中国必须走渐进式的延续中华文明先导的文化理念,然后在这里面去谋求治国之事。 这一点已经证明是正确的,中国特色社会主义难道不是吗? 综上所述,在转型期的中国一定要注意思想和体制的渐进性和与延续性,任何冒进和狂妄都成为国家发展的巨大灾难。国外亡我中华不死,唯有以他们和以我们五千年的历史文明为师,具有忧患之心,方可以: ——独上高楼望断天涯路!!! (五月中旬,西安) 阅读次数:…