在胶东半岛烟台市东北面浩瀚的黄海上，有养马岛。相传当年秦始皇东巡时来到这里，被岛上的茂草和山林所吸引，又见四周环海，马匹在岛上奔腾，于是指示在此为皇家养马，此养马岛名称之由来也。养马岛面积约13平方公里，呈扁长形，山海秀美，有“一岛三滩”之奇，自然风光绮丽多姿。附近海域中盛产海参鲍鱼，海产资源十分丰富，居民素以渔牧农为生。近年来烟台市政府建造了一条美丽的大桥直通海岛，并在岛南端兴建了16万平方米的天马广场，立有大型天马飞天雕塑、秦始皇雕像文化苑、秦始皇年表方形台、七骏墙 、二十八宿立柱群等，极其恢弘壮观。还修建了环岛公路、赛马场及度假村、酒店饭店等配套设施，养马岛成为了一个集历史文化和旅游休闲的优秀景区。 这是一匹行空的天马 跟着秦始皇东巡飞来 卧在这胶东的黄海上 静听海涛两千多载 秦皇在这里挥手东指 诉说着历史荣枯替代 七骏在这里欢聚嘶鸣 二十八宿立正站成排 抛一弯彩虹化马缰 大海依然汹涌澎湃 人间多情山河换啊 天马又昂首腾空英姿不改 青山不老海无涯 欢愉的人群进岛来 渔舟唱晚渔家醉 天风海韵任你裁 2010年10月28日
知道崇明岛是上个世纪六十年代的事，那时我的大学同班同学朱祖新先生来自崇明，不知谁给他起了个外号叫“崇明蛤”，他也不以为意，憨厚朴实的脸上经常笑嘻嘻的，颇为可爱。从此崇明岛就一直记在我的脑海里，可也一直没有机会去和她亲近。 11月19日，我刚好在上海，趁上海长江隧道和上海长江大桥刚竣工通车不久，老友潘国智约我往崇明一游。崇明岛位于长江出口，为我国第三大岛，也是世界上最大的江河冲积沙岛，素有“长江门户、东海瀛洲”的美誉，余心向往久矣。 隧接桥连通瀛岛， 初识崇明真面貌。 一马平川田畴宽， 四通八达公路遥。 东平森林国家级， 县府古镇曰城桥。 江海沙洲世称最， 涛声无处不妖娆。 2009年11月20日
乙酉年正月初四，约了几个好友一起，参观了近两年重新整理塑造的泉州府文庙，觉得今非昔比，不仅令人眼前一亮，既保留了大部分历史的原貌，并且有了不少新的内涵，使人们在参观历史胜迹和文物中，又增加了不少新的知识和新的思考。 泉州府文庙是全国重点文物保护单位。但是以前的文庙外面就是泉州市中心最大的菜市场-中菜市，每天人货混杂，卫生条件很差，喧哗不断，不但许多人都不知道有个文庙在旁边，就连里面的孔老夫子也一定整天不得安宁。为了重新塑造泉州府文庙的历史风貌，给全市人民和游客一个集历史文化、教育、表演和休闲的好去处，泉州市政府决定花巨资，把菜市场分散搬迁的其他地方，重新开辟了现在的文庙广场。人们走进广场，只见宽广、明亮，干净的一片土地和天空。有青石铺的埕和路，有绿草如茵的青草地；广场边的刺桐、文庙内的古榕；前有新建造的文庙牌坊，西有建于1137年宋代的泮宫古牌楼，东连古朴的明伦堂，庙之东西两侧有名宦、乡贤祠多座，这一切，组成了一幅清新和谐、令人赏心悦目、历史和现代水乳交融的画面。 当我们走近文庙大门时，门口正在进行一场南音表演，是海滨剧团的演员在演出。外面摆着十几排长凳，不少老者坐在那里听，也有不少中青年游客驻组足观看。南音是泉州地区的一种历史古远的音乐，被称为中国古代音乐的活化石，如今在闽南地区和港澳，乃至东南亚许多国家的华侨社会仍然非常盛行和深受欢迎。我们是从附近的文化宫走过来的，那里还有一座专门的南音剧场。据宗叔庆军君说，那里几乎每晚都有演出。他是南音爱好者，经常晚上到剧场看演出。现在已经有不少青少年南音演员，有的已经很有造诣，使这一古老的音乐剧种得以继承和发扬光大。泉州南音剧团还经常获邀请到海外许多国家和地区演出，深受港澳及华侨社界的欢迎和喜爱。 孔夫子二千多年来对中国的社会、政治和文化影响巨大，全国的许多地方都建有文庙。当然，这些文庙以孔夫子的家乡山东曲阜的孔庙、孔林规模最大，也最著名。不过，泉州府文庙，也有它的不少独特之处。它的历史可以追溯到一千多年前的唐朝中叶，到了宋代（公元976 – 981），迁建今址并不断扩建形成了现在的规模。喜欢建筑艺术的人，可以仔细观摩研究大成殿内、外飞檐和斗拱抬梁式的精美木结构，以及风格古朴、全国少有的盘龙檐柱等，雕梁画栋，巧夺天工，令人向往和心醉。喜欢历史文物的人，可以仔细观赏大厅中陈列的传世祭孔乐器如古编钟、笛、笙、琴、鼓等；礼器如铜爵、尊、壶、斗、盘等；舞器如干、戚、翟等。特别是其中有六件青铜豆礼器，上面铸有“乾隆十一年台湾知府蒋元枢捐造，贡生蒋鸿皋监制”等和铸有“台湾北路淡水同知严金清谨制”的铭文编钟，是研究泉州文庙和台湾文庙历史渊源的珍贵文物。当然，参观者也不会忘记向端坐在大殿正中的已经二千五百多岁的历史老人致敬，同时瞻仰大厅两旁的四配十二哲的画像。 特别值得游客参观的是在大成殿外两侧的西庑和东庑，新开设了“泉州历史名人纪念馆”和“泉州古代教育展览馆”两个展馆。在西庑，是泉州历史名人纪念馆，这里陈列了38位从唐朝以来，五代、宋、元、明、清的泉州地区历史名人的彩色蜡塑雕像，每座雕像都和真人一样大小，配予不同朝代的服饰，形象生动，栩栩如生。雕像下面，有每一位事迹的简单介绍。在这里，我看到了唐代的欧阳詹、宋代的曾公亮、苏颂，明朝的郑成功和清初的施琅等等。曾公亮的《武经总要》是世界上最早记述火药配方和工艺程序的文献。而苏颂创制了人类历史上第一座水运仪象台。这里最有名的应该是收复台湾的民族英雄郑成功和进兵台湾、统一祖国的军事家施琅。这些人物在各个历史时期都分别对政治、文化、经济、军事、科学以及海外交通、国家统一等领域为国家民族以至世界作出了重大贡献，反映了泉州人文荟萃，人杰地灵。 宋代大理学家朱熹不是泉州人，因他在泉州办过书院讲过学，也占有一席位。其实朱熹的学术活动最有名的地方是在闽北的武夷山、江西的白鹿书院和湖南的岳麓书院。 另一位有争议的人物是晚明的书法家张瑞图。他是晋江人，字无画，号果亭山人。据历史记载，他的书法力矫时弊，冲破台阁体的束缚，开创了乱头粗服的书法美学风格，有“前无古人，后启来者”的极高的评价。本人对书法是门外汉，但相信他的书法应该不会浪得虚名。问题是我记得以前曾经看过一篇文章，写了他（还有宋元的赵子昂和明末清初的王孟津）的政治上的劣迹。他由科举晋身，后来进入明王朝的统治核心。但是他在政治上为虎作胀，事事迎合阉党魏忠贤，曾为魏的生祠书写碑文。魏忠贤倒台后，他被名列逆案，论徙三年，后赎为民。所以，张瑞图在政治人格上是一个有污垢的文人，而文人的人格应该比什么都重要。写到这里，我记得十多年前在南昌滕王阁里看到的大型壁画《俊彩星驰》上，既有江西历代人杰如王安石、文天祥、汤显祖等外，也有奸相严嵩的画像，当时我猜可能是严嵩的书法也是很有名的缘故吧。 泉州古代教育展览馆设在文庙东庑，陈列自晋代中原士人徙泉后，带来中原文化，至唐代已有士子先后登科。从唐、宋以来，泉州官学、书院、私学如雨后春笋，遍布各地，素有“海滨邹鲁”的美称。还有宗学、蒙古学、阴阳学、医学等等。据史料统计，从唐至清末中式文进士达2428人（含金门县），武进士115人，其中状元10人（2人为武状元），榜眼20人，探花8人。做过宰相的有25人，尚书25人。整个陈列展出了大量反映教育历史的遗迹和遗存的照片，可以说图文并茂。还有碑刻、科举试卷、课本、状元牌匾、楹联等众多实物，展现了泉州历史上教育的兴旺发达。 有兴趣的游客，可以继续走到离文庙约1公里的南俊巷和东街的交界处，那里有一条“状元街”，进一步领略泉州历史文化的底蕴和风采。今天，泉州人继承和发扬传统，重视教育。记得文化大革命前，整个福建省一直是全国的“高考红旗”，其中也包括了泉州地区。文化大革命中某些人颠倒黑白，大肆批判所谓的“高考白旗”，也从反面说明了福建省和泉州的教育保持和继续兴旺发达。 现代，是从历史走过来的。因此，我们重视学习历史、参悟历史。从大的方面说，它使人知道社会的兴替，时代的沿革，懂得治国和为民，能始终站在历史潮流的前面，引导和带领民众推动历史车轮前进。从小的方面说，它使人明事理、知顺逆，做一个正直和对社会对家庭有用的人。这，也许就是我们今天参观泉州府文庙所会想到的。
“宝岛朝宗入版图” -晋江衙口拜施琅 在福建晋江流域这片美丽肥沃的土地上，历史上出现了两位彪炳千秋的民族英雄，而且两位都和祖国宝岛台湾有关。一位是明朝末年的郑成功，于1661年率领义军驱逐荷兰侵略者，收复台湾。郑成功是南安石井人，是一位家喻户晓的民族英雄。另一位是清朝初年的施琅，于1683年再次率军收复台湾，使台湾重归祖国版图。有意思的是施琅原是郑成功的部下，因为作战骁勇，成为郑成功的左右膀，后来由于在治军方面和郑成功意见相左，受到郑的追杀，被迫投向清朝。施琅因为战功卓著，获康熙皇帝封为靖海侯。施琅是晋江衙口人，以前由于大汉族主义作祟，对施琅的事迹很少提起，也不能给予很高的评价。现在，人们站在历史唯物主义的高度，重新审视那段历史，终于给施琅以民族英雄的正确评价。应该说，中国是一个多民族的国家，历史上不论是那个民族统治国家，只要是对统一中国做出贡献的，就是功莫大焉。2003年，福建省、泉州、晋江各级政府以及海内外数千民众，在施琅的故乡衙口隆重纪念施琅暨清廷统一台湾320周年，修茸一新的施琅纪念馆正式对外开放，同时在海边竖立了一尊近20米的施琅将军巨型石雕。这里现在已经成为一个爱国主义的教育基地。 施琅纪念馆是一座规模宏大的闽南农村风格的民居，现在外面新修建了一座数千平方米的大广场。进入纪念馆的围墙，在围墙的一侧，立有现任南京军区司令员林炳尧将军的题字：“海峡伟人，民族英雄”。进入门楼，正厅厅门柱上有楹联：将军靖海收疆土，宝岛朝宗归版图。横额是“勲德齐班马范曹”。大厅正中有施琅将军坐式石雕一尊，厅壁上方有“忠勇性成”四个大字横匾，壁上是一幅波涛汹涌、战船扬帆的大型壁画。 在正厅外面两侧的厢庑墙上和后殿是介绍施琅一生及功绩的图片文字和部分实物。在后殿的厅门上方，有一块康熙皇帝亲笔题的“天下第一清官”横匾。原来施琅有一个儿子叫施世纶，后来做过扬州知府等官，他为官清廉刚正，断案无数，在民间广为传诵，这块匾是康熙皇帝为了表彰施世纶而写的。后来有一部公案小说叫《施公案》，就是以施世纶的事迹为原型的。据史料记载，施琅的其他几个儿子也很有作为。 我们在纪念馆里参观时，刚好有一位施姓乡人，大约近70岁了，他很热心地一路陪着我们，向我们主动介绍和解释施琅将军的业绩和家乡的一些传说。最后他告诉我们，应该到海边去看看，那里有一尊新竖立的很高大的施琅将军的雕像。 我们按照老人的指点来到离纪念馆只有一百多米的大海边。这里实际是一个大海湾，也叫深沪湾，衙口在海湾的正中顶部，两边是深沪和永宁，远处两边突出的海岬，可以见到成群巨型吊机的身影。海岸边已修通了宽广的高等级公路，施琅的雕像就竖立在公路下面近海滩的一块平地上。据介绍，雕像高16.83米，象征着将军于1683年收复台湾。基座3米，全高19.83米。只见将军面向大海，双手扶着一柄巨剑，眼光炯炯有神，注视着大海的远方。整座雕像，衬着大海蓝天，恢弘而稳重，绌朴而厚实，给人以庄严又内蕴无穷的历史思考感观。 郑成功当年以“台湾为我先人的故土”为由，义正词严打败荷兰侵略者。他收复台湾后不久，因长期的军旅倥偬，积劳成疾而去世。他也许没有想到，在他死后3年，南明小王朝就彻底灭亡。他更不会想到，他最小的孙子郑克塽在清朝统一大陆后，坚持搞“台独”，拒不接受清政府的招安，因而才有施琅二次收复台湾的壮举。而施琅死后也不会想到，由他挥师渡海把台湾收归祖国版图之后的二百一十一年后，满清政府腐败无能，兵败甲午，借李鸿章之手签定了丧权辱国的中日《马关条约》，把宝岛台湾割让给日本。台湾同胞，又经历了“万家墨面没篙莱”的五十年水深火热的日本统治时期。直至1945年8月日本法西斯战败，台湾才又回到祖国的怀抱。1949年蒋介石政权败退台湾，造成两岸分隔，至今又已六十多年了。大陆人民和广大的台湾同胞，以及海内外千千万万的炎黄子孙，无不翘首以待，盼望祖国的早日统一，中华民族将进入一个空前繁荣强盛的新时代。你看，施琅将军那高大威武的身庞，在三百多年后的今天，在蓝天白云下，在涛声依旧中，依然深切地关注着台湾海峡的风云变幻，期待着他的后代，什么时候才能再次完成祖国的统一大业，让宝岛重归祖国的版图。 时值新春佳节，我和原泉州凌霄中学老同学张润治、谢连河、曾刺治、李燕诸等共13人，相约一起到衙口参观施琅纪念馆，瞻仰施琅将军雕像。我们在将军的面前排队，面向大海合照一张相。眺望大海远处，云蒸霞蔚,海天茫茫。近处,一堵堵泛着白色浪花的海浪，向着沙滩推进、退下，又推进、又退下。大海啊，请带着我们最美好的祝愿，去向台湾同胞拜个年！这一湾浅浅的海峡，又怎能阻挡我们，血浓于水，根脉相连的万古不变兄弟情！
春节回乡，和几个知己乡友在泉州叙旧，他们提出到泉州西湖去游览。西湖是泉州新开发的一个旅游景点，位于市区北部清源山南麓，2001年12月获建设部 “中国人居环境范例奖”。是日春风诱人，春日和煦。乡友有已经退休的张澄华老师，华侨大学电子工程系主任黄华灿教授，以及吴国日先生和宗叔庆军君，虽不敢 称“尽东南之美”，然皆谦谦君子焉。 一行人走近湖畔，在垂柳拂岸的湖边，我看到有几棵特别的树，大约三、四米高，也许年轮尚浅，树干不太粗，树叶几乎全落了，但向四周撑出的枝杈上开满红色的 花，就象一把撑开的红色大伞。这红色，是火红，红中透橙，透紫，可以用红艳艳来形容。每朵花，约有8至10个花瓣，这花瓣有点特别，不是一片片，一叶叶， 而是象一个个略呈弯月形的红色小辣椒，富有立体感，娇艳欲滴，撩人心魄。走在旁边的张老师告诉我，这是刺桐树。 刺桐！这使我猛然想起泉州古名刺桐城，因为古代的泉州四周遍植刺桐树而得名。宋人王十朋有《刺桐》诗为证：“初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。花先花后年 俱熟，莫道时人不爱红。”不知为什么后来很少看到刺桐了。我读中学时就知道泉州的这一历史，可从来没看到过刺桐是什么样的树，我惊讶当时为什么没有认真去 追究和寻觅。现在刺桐突然出现在我的眼前，不禁令人有眼睛一亮，思绪连翩的感觉。我在遐思中注视这开在春风中的刺桐花和树，树干呈灰白色，有纵向条纹，早 春中的枝干和红色的花朵，整个形态有点象广东地区三月里的木棉树，但没有木棉树那样霸气，给人以清新、热情、可亲近和向上的美的视觉享受。我突然觉得，这 刺桐既是泉州的别称，也是泉州人的象征。 据史料记载，泉州在一千三百多年前的唐代就已经是一个十分繁荣开放的港口，至宋元时代，已经是与埃及的亚历山大港齐名，并称为当时世界上最大的两个港口城 市。晋江、洛江来到这里进入泉州湾，奔向东海。“涨海声中万国商”，那时侯，从南洋诸国，到西南亚以至西欧各地来的商贾，云集泉州，出现了“市井十洲人” 的繁华景象。佛、道、儒三教鼎立，丛林增色；佛教最早的史书《祖堂集》，高僧省澄就在泉州的清源山巅运笔。伊斯兰、天主教、摩尼教，兼容并蓄，异采纷呈； 穆罕默德的高徒“三贤”、“四贤”，至今还长眠在泉州东北面灵山的山丘上。七百多年前，意大利著名旅行家马可.波罗就曾经来到泉州，并从这里扬帆出海。这 里是在三百多年前，从荷兰侵略者手中收复台湾、以及后来使台湾重归祖国版图的民族英雄郑成功和施琅的故乡。被誉为中国音乐历史活化石的南音、还有木偶、梨 园、高甲等戏（曲）种，多元文化和民间艺术竞相辉映。这里是古海上丝绸之路的东端，东南形胜，地灵人杰，历史文化的淀积特别丰富厚实。 历史上的泉州，曾经那么辉煌灿烂，但是后来却逐渐的衰落了，被其他新兴的港口城市所取代。沧海桑田，物换星移，泉州只成了一个中小型的海滨城市。这里面有 自然的因素，也有时代的因素。流经泉州的晋江，为泉州带来了繁荣，也带着潜在没落的危机。晋江从上游的戴云山脉，每年带着大量泥砂冲下来，使航道变窄，港 口日浅，大型商船无法泊岸，纷纷改道往南边的厦门、广州和北面的宁波、上海等新兴港口。由于经济日益衰退，地少人多，大量老一辈的泉州人纷纷从海上飘流到 南洋等地谋生，形成了今天在海外的泉州人比大陆的泉州人还多的著名侨乡。而从1949年新中国成立后，海峡两岸长期处于敌对状态和战争状态，整个福建省的 经济发展受到很大的抑制。泉州位于台湾海峡西岸的中枢，这里曾经发生过著名的万炮轰金门和“八、六海战”等战斗。有一部电影叫《英雄小八路》，有一位海岸 炮兵英雄安业民，都是上个世纪五十年代末发生在泉州地区的晋江围头半岛和临近的厦门的真实故事。记得上个世纪六十年代初，省会福州市在市中心东街口建了一 座七层高的邮电大楼，据说还受到中央的批评，认为会成为敌机轰炸的目标。 上世纪的八十年代初，改革开放的春风吹遍祖国大地，古城泉州重新焕发出青春的魅力。几代省、市领导人开始构想“大泉州”的战略决策，泉州的城市面貌和经济 发展开始呈加速度的态势向前迈进。随着海峡两岸对立状态的缓和，大量台湾商人、海外侨胞和外国投资者纷纷来到泉州地区投资设厂，有力地促进了泉州地区经济 的蓬勃向前以及与世界的接轨。现在，泉州被定位为海峡西岸经济带的中心枢纽城市，又是“长三角”和“珠三角”的中心点，泉州人抓住这一千载难逢的历史机 遇，制定了市中心东移东海滨城，向大海敞开胸怀的宏伟蓝图。 今天，富有新的时代风采的“惠安女”，素有“个个猛”之称的泉州人，坚信“爱拼才会赢”的晋江人，以“东方醒狮”为市标的石狮人；还有民族英雄郑成功的故 乡的南安人，盛产香飘海内外“铁观音”的安溪人，有“南国瓷都” 美称的德化人，当代著名诗人余光中家乡的永春人， ……,纷纷活跃在这一方古老神奇而又欣欣向荣的热土上。至本世纪初，泉州的经济实力已进入全国中等城市的前三名。2003年10月，继厦门、深圳之后，泉 州成为我国第三个获得“国际花园城市”第一名的中型城市，并同时获得联合国科教文组织当年唯一的“遗产管理”奖。与此同时，泉州的城市建设也加大了力度， 市区扩大了几倍。到2020年前，泉州的市区面积将是香港的两倍半，达到2777平方公里。新的泉州将熔历史和现代于一炉，实现质的飞跃。 刺桐，见证了泉州的过去和现在。又见刺桐，一个充满朝气和活力的大泉州将屹立在世界的东方。
– 漫步安海五里桥 大年初一下午，外甥瑞芳开车来接我和德良舅及两个仔到安海镇看望姐姐一家。姐姐家就住在白塔脚下，水心亭侧，因此几乎每次来安海都要到五里桥去走走。 五里桥，史称安平桥，位于晋江市安海镇和南安市水头镇之间的海湾上，因古代安海又称安平，所以称安平桥。五里桥为南宋初期（公元1138年）泉州郡守赵令 衿带领当地民众所造，穷13年之功方告成功，距今已有约八百五十年的历史。因为全桥长达2255米，约合五华里，所以俗称五里桥。五里桥为跨海梁式石桥， 是我国古代最长的著名桥梁，被国务院在一九六一年定为全国重点文物保护单位。它与泉州东北边的洛阳桥遥相呼应，两座桥都是泉州市十大景观之一。今天，超过 五里的现代桥梁已经很平常，但在八百多年前，五里桥的长度名列全国第一，在世界上恐怕也是绝无仅有的。记得两年前在南京长江二桥的桥头公园内的“桥梁展 馆”里，看到对洛阳桥和五里桥的介绍，感到非常亲切和自豪，特意在展示的大型图片前照了一幅相作纪念。 通过城堡式的桥头亭，眼前豁然开朗，古朴而漫长的石桥壮观呈现在人们眼前。只见石桥象一条向南蜿蜒而去的巨龙，一眼望不到尽头。据资料介绍，整座桥有桥墩 361座，桥孔362个，桥宽3至3.8米。巨大的石块和石板，全部采自海中的大佰岛和金门岛，最长11米，短的也有5米，重4至5吨，最重达25吨。在 当时没有任何机械和起重设备的条件下，人们利用潮退把石块放上木排，等潮涨时运石和上墩。根据水流的缓急，分别建造了长方形、半船形和船形各种桥墩。站在 溯风凛冽的桥上，望着眼前雄伟壮观的长桥，我国古代劳动人民的无穷智慧、坚毅的精神和高超工艺，令我们后来者由衷的赞叹和充满无限的敬佩及自豪。 记得上世纪六十年代初，我第一次走在五里桥上，那时桥面约有近一半的石板已经坍圯，桥面凹突不平，比较难行，桥两边也几乎没有了护栏。现在桥面石板已经补 齐，看得出新旧参差的色泽，两边也新装了石栏杆。旧的石板由于数百年的人行车辗和风雨海水的侵蚀，表面非常平滑，看得出历史的久远和岁月的沧桑。可见，历 史就是历史。现在有不少人喜欢用一些既没有文化又不能创新的东西来代替历史，自以为得计，其实大错特错。历史是代替不了的，历史可以借鉴，需要继承和宏 扬。还有，桥外的海湾那里去了？那时站在桥上，可以看到宽广的海湾，近旁有一溜盐田和灰黑色的滩泥，远处是碧波万顷的大海。现在，桥两边只剩下宽数十米的 两道溪流，两边岸上有一排松林，透过树间的空隙，再远些就是连成一片的各种建筑物，眼界，再也无法伸展开去。大海，您到哪里去了？记得老一代人向我讲过， 在上世纪的二、三十年代，他们中有许多人就是从这里乘船下海到厦门，或者直接漂洋过海到南洋谋生的。现在，到南洋很方便了，从厦门国际机场出发，飞机只要 两、三个小时就到了。但是大海，却已经退到很远很远的地方了！ 漫步石桥上，虽然看不到大海，但海风还是从大海那个方向吹来。今年的正月天气寒冷，来桥上游玩的人不多。我走得有点热了起来，任思绪追逐历史的长河。眼前 浮现了八百多年前的那一幕：数千民工泛海浮筏运石砌桥，该是何等的雄伟壮观啊！北宋的泉州郡守蔡襄造了洛阳桥，九十多年后南宋泉州郡守赵令衿步其后尘也造 了五里桥，成为泉州南北两大通道，为泉州地区的经济发展和对外沟通发挥了重要的作用。八百多年过去了，洛阳桥还在使用中，而五里桥因不适宜汽车通行，现在 只成了旅游的景点，供人们漫步凭吊了。 五里桥有桥亭五座，走到桥一半时，有水心古亭一座，又称中亭，是规模最大的一座。这里是桥中间的一座小岛，地势开阔，环境清幽。中亭实际是一座小型寺院， 两边有绿树婆娑，寺内供有佛祖坐像，四季香火鼎盛。亭上额书有“水心古地”四字，两边有一对楹联写着：“世间有佛崇斯佛，天下无桥长此桥“。亭外两边墙上 和南侧空地上有历代建桥修桥的碑文，这里实际上是一座记载五里桥历史的小型博物馆。走了一半路，也有点累了，人们可以在这里小憩；八百五十年历史的沿袭， 可以在这里追寻。 在南侧近桥的第一块石碑上，镌刻着老校长郭沫若在上世纪六十年代初考察畅游五里桥时写的《咏五里桥》诗文，诗中反映了当时桥下已经开始淤塞的情况，并借 “蔡襄解醋”的典故联想和歌颂民族英雄郑成功的历史功绩。恰逢甲申年，使我想起60年前的那个甲申，正值中国的抗日战争和世界反法西斯战争即将进入战略反 攻的关键时刻，老校长发表了一篇著名的史论《甲申三百年祭》，文章总结了明末李自成农民起义最终失败的历史教训。当时毛泽东对这篇文章评价很高，把它推荐 给全党学习，并且号召全党要“引以为戒，不要重犯胜利时骄傲的错误”。 时至今天，这篇文章仍然没有失去其现实的意义，人们要吸取的教训太多了，又岂止是骄傲而已！ （注：郭沫若曾任中国科技大学第一任校长。）
寻访陈瑸故里 历史上清官的故事不少，对后世影响深远。陈瑸，是继北宋包拯，明朝海瑞之后，清朝早期政绩卓著的清官。 陈瑸（公元1656-1718），字文焕，号眉川，广东海康（现雷州市）人。康熙三十二年进士，累升官职至福建巡抚兼闽浙代理总督。他为官清廉，勤政爱民，政绩卓著。特别是他任上三次主政台湾，为台湾政治、经济和文化的发展，边防的巩固，族群的和睦，祖国的统一等方面都做出了重大的贡献。他的名字和事迹，长期在台湾、福建和广东等地广为流传。公元1718年，他因长期积劳成疾，卒于任上。至今，他的故乡雷州市雷城镇郊的南田村，有他的坟茔和康熙皇帝手喻的碑刻，有他的故居和后人为他建的纪念馆。在市内的三元塔景区和市博物馆里，有专题介绍他的生平和事迹的展厅。 时值初冬，我们一行在陈瑸的后人陈世华先生的带领下，来到雷州城郊南田村，寻访陈瑸的足迹。南国和煦的阳光，照耀在这万顷良田的上空。在田畴路边的一角，是陈瑸及其夫人的坟茔，历经近三百年的风雨洗礼，墓碑上的文字已近湮平。墓堆高耸，荒草凄清，诉说着一代清官的家国情怀。墓后侧有亭屋一座，内有康熙亲笔题字约三米高的石碑，依稀可见碑上的满汉两种文字，据资料介绍，这应该是康熙《御制福建巡抚陈瑸碑文》。 沿着田间小路走去，不几里处就是南田村。村头一溜古旧房屋是陈瑸的故居，其中主屋部分现在已经辟建为陈瑸纪念馆。在纪念馆的左侧，一块大石上写有“清端园”三个大字，“清端”是陈瑸死后康熙给他的谥号，以表彰他清廉端正的一生。馆前坪地中央，陈瑸身着朝服的全身塑像巍然屹立。右侧是陈瑸的诗文碑廊，集当代国内书法名家刻录陈瑸诗文的碑刻，琳琅满目。 馆内正厅有陈瑸坐姿塑像，后壁上方是康熙皇帝赠给他的《饯闽抚陈瑸》诗匾。四周是他的生平的详细介绍和部分他的文集，奏章，诗文等历史资料和文物。通过参观，三百年前一代清官的高风亮节，留给人们丰富的精神财富和无穷的思考，在今天依然有着强烈的感染力和不容忽视的现实意义。 三次主政台湾 陈瑸一生政绩最卓著也最为人称道的是他三次主政台湾。他关心民间疾苦，移民垦荒发展生产，注重教育，提高人民生活，和睦族群，加强海防建设，抗击倭寇，为台湾地区的发展和稳定作出了卓越的贡献，是清朝治理台湾成就最大的官员之一。 康熙四十一年（公元1702年），经当时的福建巡抚张伯行力荐，陈瑸从福建的古田知县调任台湾知县，前往处理民变。他一到台湾就马不停蹄明查暗访，终于确认这是一起官府无理加征和滥捕无辜的冤案。时近春节，民情汹涌，情况危急。他一面向福建巡抚衙门请示，一面毅然把监狱中受冤屈的老百姓释放回家过年，以平民愤。这一行动使当时的知府勃然大怒，上书朝廷参告陈瑸“勾结生番，私怂狱囚”。康熙皇帝派钦差到台湾严查。当钦差到监狱清点犯人时，却发现犯人不仅没有少，而且还多出两人，经审讯，他们说出冤情，并承认是得知钦差查案，大家自觉回监狱应点，自己是怕人数不够，冒名进来的。 真相大白，钦差将制造冤狱的知府和县丞撤职查办，对陈瑸的决断大加赞许。平定冤案后，台湾局势逐渐平稳。曾经有一出戏叫《陈瑸放囚》，说的就是这一历史事件。 康熙四十四年（公元1705年），陈瑸奉调刑部，之后连年升迁，他还任过四川提督学院，第二主考官等职。大约1710年台湾局势又出现不稳定因素，朝廷任命他为台厦兵备道，这是他第二次主政台湾。 陈瑸一到任，当即渡海巡视台湾防务。他始终把族群和睦放在治理台湾最重要的地位，致力于消除民族隔阂，合力开发台湾。他一方面继续招募闽浙两省劳工到台湾垦荒，引进良种，扩大耕地。另一方面他解除铁禁，改进农具，大大促进了生产。他重视教育，培养英才，并兴建万寿台，加强台湾各族人民的国家观念。 经过多年的建设和发展，台湾逐渐物阜民丰，百姓安居乐业，台湾人民对陈瑸十分感激和爱戴。康熙五十三年（公元1714年），陈瑸获提升为偏沅（湖南）巡抚，台湾人民建他的生祠奉祀。 离开台湾十个月，到年底，陈瑸奉调任福建巡抚，一年后兼任闽浙代理总督。这是陈瑸第三次主持台湾政务，福建和台湾官民闻之无不欢欣鼓舞。 此时，台湾海峡倭寇和海盗非常猖獗，水路极不安全，人民生活和经济发展受到很大的阻碍。陈瑸首先构筑炮台，加强海防。他严格训练水师和实施船只联防 。同时他把厦、澎、台之间分段负责和护卫，军民共同确保平安，这也是陈瑸的又一创举。从此海峡通航，两岸人民关系和经济发展更加密切和快速。 清廉卓绝 康熙五十七年（公元1718年），陈瑸积劳成疾，病逝任上，年仅62岁。康熙皇帝追授他为礼部尚书，谥“清端”，意为清廉端正，也有清廉到极端的含义。康熙谕曰：“朕亦见有 清官，然如伊者，朕实未见，即从古清臣，亦未必有如伊者……，诚清廉中之卓绝者。”台湾人民崇敬和怀念他为台湾的建设和发展作出的卓越贡献，捐款为他塑了两尊塑像，一尊安放在台湾的“名宦祠”供人们膜拜。一尊送回陈瑸的生地雷州的“清端公祠”供奉。 陈瑸一生勤政爱民，严于律己。他告诫身边人员说：“贪一钱与千百万无异”。他自己一直过着十分清苦的生活，三餐都用自己种植的瓜菜进食。陈瑸任台厦兵备道时，俸禄不低，数年间应得俸银三万两，除了少量必用外，其余全部捐修炮台。他抚闽三年，去逝前遗疏要求将他应得的一万三千余两银全部供西北边防之用。有史书评价其为“盖知谋国而不知营家，知恤民而不知爱身。”康熙皇帝召见他时，称赞他是“一个苦行老僧也”，赐裘赠诗。他却心怀乡梓，趁机奏请为家乡雷州修筑东洋海堤，并获恩准，皇帝责成两广总督负责督办。 清道光举人李元度在《陈清端公事略》中把陈瑸与海瑞相比较说：“前明海忠介公清节震海内，后百余年，而国朝陈清端公继之，二公皆粤产也。忠介之意必欲事事复古，清端公则相时度地，惟期政足以利民。忠介之清主乎肃，清端之清廉乎温。清如冰霜足以杀物，清如雨露足以生物，故学忠介而不至其弊恐流于刻，学清端不至犹不失温厚之意也。”看来，他认为陈瑸的清比海瑞还高一个层次。 一个封建社会的中高级官员，能够做到真正的公而忘私，心怀苍生，清廉卓绝，古往今来并不多见。尤其在现代社会，物欲横流，世风日下的今天，重温和缅怀陈瑸光辉的一生，学习和发扬光大他的优秀品德，有着深远和重大的意义。陪同我们参观的雷州市政协常委林先生告诉我们说，有见及此，雷州市政府领导和有识之士，已经有计划在纪念馆旁边建设一个廉政教育基地，并且已经开始筹划。 走出纪念馆，眼前一望无涯的雷州平原，远处是一长溜的密林，密林后面就是那绵亘数十里长的东洋海堤，护卫着这万顷良田，造福千秋。 刺桐子 （雷州行之一）
罗湖从此称西湖 天下西湖三十六，雷州得其一。雷州西湖，面积不大，公园总面积9万多平方米，水面仅33000平方米。但见园内楼阁亭榭，错落有致，九曲石桥，跨湖而去，南国花树，四季拥翠，波光倒影，怡人心魄。而园中人文景观，更是积淀丰厚，历史悠远，文人墨客即兴题咏，比比皆是。十贤祠、寇公祠、东坡亭，浚元书院，历近千年，为其他西湖所罕见。郭沫若上世纪游雷州西湖写词赞曰，“想见风物殊，超越钱塘西子湖。”而著名音乐家贺绿汀游雷州西湖后不禁慨叹说：“雷州西湖，虽然比杭州西湖小，可是有许多优点是杭州西湖没有也不可能有的，特别对后代人的教育意义很大！” 雷州西湖，原名罗湖，又名雷湖。相传当年苏东坡从惠州被再贬海南儋州，途经雷州，与早前被贬雷州的弟弟苏辙相聚于此，既悲且喜，百感交集。兄弟共同泛舟湖上，畅叙达旦，东坡是胸襟旷达之人，但见湖光山色，明月清风，感人生聚散无常，不禁酩酊大醉，在岸边的天宁禅寺休憩，苏东坡信手挥笔“万山第一”的赞语。雷州人民景仰和感念苏氏兄弟在雷州的行踪和功德，始改罗湖为西湖，并在湖心突出地带建苏公亭，立苏轼石雕像纪念。 十贤不幸雷州幸 雷州，位于大陆最南端的雷州半岛中部，古蛮荒瘴疠之地，为古代历朝被贬官吏的执役之地或去海南的必经之地。据史书记载，仅唐宋两朝，就有二十多位。对于这些被贬谪官员个人来说是不幸的，但对于雷州和雷州人民来说却是有幸的。这些官员在雷州或经过雷州时，不少人都为雷州的经济文化等各方面的进步和发展做出重大的或程度不同的贡献，使雷州从边远蛮荒之地，一跃成为钟灵毓秀、人文荟萃的岭南文化之邦，南国重地，国家级历史文化名城。 西湖北侧有宋园，十贤祠位于宋园右侧。据史料记载，南宋咸淳十年（1274年），雷州人民为了记念两宋时期被贬到雷州或经雷州到海南的十位名臣，建此祠以供奉。这十位名臣是：丞相寇准、李纲、赵鼎，参政李光，枢密使王岩叟，翰林学士苏轼，门下侍郎苏辙，正言任伯雨，正字编修官秦观，编修胡诠。 走近十贤祠，只见大门两侧有楹联曰：缅天水十贤合食同堂共荐黄蕉丹荔，诵文山一记镌碑勒石不磨瘴雨蛮烟。上联谓雷州人民以香蕉荔枝等岭南佳果敬奉和纪念十贤，下联指文天祥的《十贤堂记》虽经数百年历史风雨，青史不磨。 十贤祠内，有南宋民族英雄文天祥经雷州参拜十贤祠时挥泪撰写的《十贤堂记》石刻，该石刻为珍贵历史文物。文中赞扬十贤为贤中代表，人品高尚，正气凛然，学识渊博，政绩卓著；赞扬雷州人民“敬贤如师，疾恶如仇”的优秀品德。文中还对与十贤同时代也被贬雷州的丁渭、章淳给予无情的鞭鞑。这两人虽然也位极人臣，曾任宰相高职，但奸诈邪恶，陷害忠良，为雷州人民所唾弃，十贤祠里自然没有他们的位置。 走进油漆斑驳的古式木门，门廊左侧墙壁上有一幅介绍宋朝官阶制度级别图解表，帮助人们理解十贤当时的官职和工作管理的范围。 寇准：一代名相魂归雷州 寇准，位居十贤之首，在丞相位时坚决主张抗辽，后被奸人丁渭陷害，于1022年被贬谪为雷州司户参军。司户是地方上管理户籍、税务和仓库的小官吏。初到雷州，他虽然满腔激愤，写下“曾为深渊无处诉，年年江上哭青春”的诗句，但他还是很快就收拾心情，投入新的工作。他现在的职务虽然不高，但一样勤政爱民，关心民间疾苦，积极传播中原文化，备受雷州人民的爱戴。1023年，在他到雷州18个月后因病去世。雷州人民在他住过的西馆立祠奉祀。寇公祠，西湖宋园内左侧。祠门外是他高大的全身朝服塑像，他右手持笏，眼光深邃，端庄平和。祠内大厅正中的群雕，表现了寇准和雷州人民在一起的景象。三面墙上有 多幅图画，记载了他在雷州修建真武庙，教书传艺，讲授先进生产技术，促进经济发展和传播中原文化等历史功绩。 历史有时也会开一下玩笑。寇准到雷州几个月后，丁渭因罪被贬海南崖州司户。当时到海南必经雷州，因此有人写诗讽刺丁渭说：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢”。 寇公祠与浚元书院合二而一，是雷州地区最早最大的学堂，先贤们为官做人的浩然正气，曾经培育出一代又一代的优秀人才。及至清代，雷州涌现了以陈瑸、陈昌齐、陈乔森为代表的一大批本地人才。 在寇公祠外后侧，有一口上千年的古井，据说寇准当年饮用过这口井的水，而他生前曾经获封为“莱国公”，所以后人命名它叫“莱泉井”。我们去参观时，井上有铁丝罩，而井下已淤塞，杂物充斥，看来已经多年没有清理了。 秦观：“少游已矣，虽万人何赎” 十贤中的秦观，字少游，是古代十大才子之一。他的词婉约清丽，情韵兼胜，有很高的艺术造诣和意境，后人评价为“词之正音”。余少年时就读过《鹊桥仙》，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这种精神上的升华，一反前人故辙，犹显独到创见。至于“山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门”，“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”等千古名句，更是令人击节兴叹，传诵不衰。 秦观对苏轼非常敬仰，苏东坡对秦观的才华也非常赏识，两人情谊深厚。秦观与黄庭坚、张耒、晁补之被时人并称为“苏门四学士”。秦观的生平介绍和诗词在书本上读过，但真正看过他在哪个地方留下遗迹却很少。这次在十贤祠内，进门右侧厢房里就是秦观在雷州的事迹展馆，引起我很大的兴趣。厢房正中有秦观半身雕像，背后两侧墙壁上是他在雷州写的诗词和事迹介绍。 秦观早年比较落拓和运气不好，落第几次，后来在苏东坡的鼓励下，到三十七岁才考中进士，后任秘书省正字，兼国史院编修官。以苏东坡为代表的元佑党人被贬谪流放，秦观也被牵累，于1097年先贬郴州，1098年再贬雷州。 秦观初到雷州，比较悲观，曾作诗《责雷州》和《自作挽词》。这年冬天，苏东坡在儋州获赦北归，又经雷州，与秦观在此不期而遇，不禁百感交集，相互诉说离别之苦，道路艰辛。东坡看了秦观的《自作挽词》后，语重心长地劝说他要以百姓为重，“先天下之忧而忧”。并开导他不要悲观失望，也许不久就会获赦回归。 秦观在苏轼的劝慰下，很快转变心态，经常到老百姓中间去了解民间疾苦，交了许多朋友。他还租地自耕，体会灌园滋味。他也经常深入街巷市井，了解民风民俗。夜晚，他时常秉烛伏案，把在雷州的所见所闻写就了《海康书事》和《雷阳书事》等二十篇著作。至今，雷州民间还流传有“秦观饮酒设谜语，杏花巧妙解谜联”的美丽传说。 宋元符三年（1100年）七月，秦观终于获赦，官复宣德郎，结束了雷州三年的流放生活。他起程往广西，想先与还留在那里的苏轼会面。八月，行至藤县，饱览藤州的山水风光，心情大畅，开怀痛饮，狂笑而卒，时年五十二岁。 天妒英才。当苏东坡听到秦观去世的消息，悲痛万分，“两日为之食不下”，他在扇上挥泪写下：“少游已矣，虽万人何赎！” 苏氏兄弟留佳话 公元1097年，对于苏轼、苏辙兄弟来说是不幸的，但对于雷州而言却是幸运的。这一年，唐宋八大家之中的两位来到雷州，为南蛮之地带来了先进的中原文化。 苏轼是从惠州再移贬海南经雷州，而苏辙则被贬授化州别驾，雷州安置，因而有了兄弟两人在雷州相聚（有资料说是两人从广西结伴一路走到雷州），畅游雷湖和雷湖从此更名为西湖的佳话。 清初，雷州人福建巡抚兼闽浙总督陈瑸在《二苏亭》诗中云：“同作逐臣同路行，天涯难弟与难兄。地邻已戴鸿恩重，谪所犹敷棠棣荣。北望峰峦当面起，南浮波浪接天平。此间又作劳劳别，凭吊谁人不动情。”说的就是苏氏兄弟在雷州聚散的这一段历史。 苏辙初到雷州，水土不服，但他得到当地官员和百姓的爱戴和关怀帮助。苏辙感激涕零，他在《次韵子瞻和渊明拟古》中赞道：“邑中有佳士，忠信可与友。相逢话禅寂，落日共杯酒。”苏辙人品高尚、正气凛然、学识渊博、政绩卓著，他在雷州致力于传播先进的中原文化，并留下宝贵的文化遗产。 1098年，苏辙获赦北归。他的哥哥苏轼也获赦从海南经雷州，但苏辙已先离开，直至1101年苏轼在常州逝世，两兄弟再也没有见过面。 李纲：抗金名相再拜相 李纲，主张坚决抗金的南宋名相，因而遭到奸臣秦桧等人排挤陷害，一再遭贬斥，最后贬万安军（今海南万宁），在往返海南途中，都在雷州逗留，为雷州留下美好的历史记忆。 建炎二年（1128年）11月，李纲父子行经雷州，准备乘舟过海，为了避乱，滞留雷州经年。这一年，李纲并没有荒废光阴，他先后写了《论语评说》十卷，《易经内篇》十卷，《外篇》十二卷和不少有关雷州的诗篇。 建炎三年（1129年）11月，李纲父子渡海到达海南。在船上他想起本朝先贤苏东坡，不由自主吟出：“老坡去后何人继，奇绝斯游只我同”！记得多年前我去海南旅游，就在海口市参观过海南人民为了纪念李纲、苏东坡等人在海南生活和工作时的功绩而建的“五公祠”。 李纲在海南不到一月，宋孝宗继位，秦桧被惩处，李纲接到朝廷赦免和官复原职的圣旨。李纲父子北归又经雷州，这次他专门去拜谒了雷祖庙和寇准祠。与一代名相寇准相比，李纲是幸运的，寇准最后病死雷州，而李纲却能活着回到中州。李纲离开雷州回到朝廷后，仕途通达，官至宰相。 高风亮节活在民心 赵鼎，宋高宗时曾两度为相，是抗金最坚决的中兴良相。李光，任参知政事，主张抗金，反对和议。两人皆为秦桧所害，分别于1143年和1144年遭贬海南；而任伯雨、胡诠，也都是主张抗金，敢言刚正之臣，同为奸妄所害，最后亦遭贬海南，他们路经雷州皆匆匆而过，留下踪迹极少。他们在十贤祠里各占一位，是他们生前的高风亮节永远活在人民心中的明证。 耐人寻味的是十贤中的王岩叟，曾任枢密使等要职，是北宋名臣。他才华横溢，治国理念超群；刚正不阿，维护国土完整，政绩卓著。但他生前并未到过雷州，而是在去世后被“追贬”为雷州别驾。一个为皇帝和奸妄如此深恶痛绝的人，雷州人民却非常自豪地接纳和供奉。在这里，一国之君与芸芸百姓的智慧和胸襟，谁高谁低是不言而喻的。 “万里宦游来海国，一般乡景忆杭州”。走出十贤祠，我们来到苏公亭，在东坡老人的塑像前留影纪念。深秋初冬的雷州西湖苍郁滴翠，湖面涟漪万顷，就像我们思接千年的起伏心潮。千百年前先贤们的踪迹，虽经历史的烟雨磨砺洗蚀，但他们高山仰止般的功德和浩然之气长留在雷州这片美丽的红土地上，也长留在我们的心间。 （笔者注：本文部分资料参考《湛江日报》电子版、谢清科BLOG、雷州新闻网等，特此鸣谢！） 刺桐子（雷州行之二）