山 , 山 外 有 山 青 景 連 綿 聳 立 成 碧 玉 簪 每 片 綠 葉 都 垂 自 已 的 露 珠 每 隻 山 鳥 都 奏 自 已 的 旋 律 進 山 , 清 風 灌 耳 提 一 籃…

— 在第二屇《人與自然—環境文學》國際研討會上的講話     法國的雨果說過，詩人只應有一個模範，那就是自然。詩人如此，其他人大概也一樣。自然之說有三：第一自然中，人還沒有出現；當宇宙進入第二自然以後，自然和人、自然和文學，就形影相依，分也分不開。至於第三自然之說乃是一個假說。中國著名學者公木老教授在《第三自然界概說》一書的學說，有三個主要觀點：第一自然界是在人類之前之外存在的世界，是物質的；第二自然界是在第一自然界的基礎上，人類通過實踐創造出來的對象世界，是物質加精神的；第三自然界是作為第二自然界之反映，又不斷進行正負反饋的精神世界，是精神的。我同意這個學說。沒有自然，人無法生存；愛護和保護自然及生態環境是人的天職。 第一自然     自然即天然，是存在於人類之前和人類之外的天生之物。宇宙者，在時間上是無始，也是無終的；在空間上是無內，也是無外的；它是一個永恆的、循環的邉印娜祟惖膶嵺`、考証中，可以推算：銀河系距今已有六百萬光年；太陽系中最老的隕石年齡大約為45.3億年，並可測定太陽的實際年齡約為44.7億年。科學家還推測宇宙的年齡大約有一百五十億年。從中國的上古文化的發生、發展來看，人類在地球上出現，大約距今二百萬年左右，但大部份都在蠻荒階段。     原始型物質是指沒有人類干預過的森林、湖泊、未開懇的處女地、礦藏、外星球、星系等；自然界是指山川草木、鳥獸魚虫等；而經人類實踐改造的物質，如礦石、瓦泥、銅、鐵等，則屬於改造型物質。我們把人類未出現之前的宇宙萬物歸入「第一自然」的範疇，其邉有问绞俏锢硇巍⒒瘜W形和生物形的。這就是卡爾．波普爾所闡述的「世界1」的理論，即物理客體和狀態的世界，包括宇宙間的物質和能量，以及一切生物體。換言之，第一自然是人類出現之前就客觀存在的物質。也可以說，只是一種客觀的物質存在，與人無緣，沒有任何人為的因素存在。 第二自然 第二自然，康德稱之謂「另一自然」。人類是自然界長期進化的產物。人類的出現，使第一自然逐步進入第二自然。感性的外部自然界是人類物質活動的基礎。自然界的物質都有其特定的規律，人類發現並按照其規律，並根據自己的思維和需要，加以哂煤透脑欤怪D化為有用的成果或改變其形態，使主觀和客觀融合，物質和精神結合而進入第二自然的領域。在這裡，人的因素是最關鍵的，它是一種物質存在，也是社會存在。人類的進化把自己和自然分開並成為自然的主宰，使自然規律，按人類的需要，進行改造，使其為人類服務。比如古人把金、木、水、火、土稱為「五行」，把它們作為物質的元素，加以改造和利用，稱為「五材」，曰:「金可鑄成工具，木可揉直揉曲成器具，水可以滋潤，火可以向上燒，土可以長出萬物。」古人很重視人和自然的和諧，使主體從客體中分化出來並作用於客體。從中國遠古的文化來看，人類的出現距今四千年前左右才算是啟開序幕，若推到炎黃始祖，距今不超過五千年，正所謂「華夏上下五千年」，巍巍山河，月湧大江流。人類產生和生存在第二自然。自古以來，人類用自己的智慧和勞動，改天換地，証明了第二自然是屬人的，人是萬物之靈，人定勝天。整個感性世界，包括科學理論、倫理道德、宗教信仰、文學藝朮等意識形態，都是第二自然的組成部份，都是實踐的產物。動物沒有語言。人類的意識離不開語言，並以語言作為主要手段，決定人類在利用、改造自然中，發揮巨大的想象力、概括力，並提高自身的能量和價值。     第二自然是「天人相分」的。人類學的自然是物質加精神的。物質的邉樱锢硇问健⒒瘜W形式、生物形式外，更發展到社會形式。人類本身，以及一切意識形態的東西都是第二自然構建的組成部份。比如說，本人一來到這個世界就投入了第二自然的懷抱。我在小傳裡，一開頭就這樣寫：     馬來亞半島西岸，浪細鷗翻。那里，有一條小河，涓涓地流入馬六甲海峽。岸邊，有一座浒逦蓓數哪窘Y構雙層房子，深藏在蒼翠勁拔的椰林里。這就是我出生的地方。我苦難的童年，披著戰火的硝煙，穿過矮寇三年八個月的黑暗時空。當我走進學校的門檻時，已是一九四五年。     我來到第二自然界，面對的客觀存在，就是優美的大自然和大自然遭受戰火的蹂躪；見到的是人與人、人與自然的斗爭。所以，人在自然里要生存並活得比較像樣，就要從小發奮圖強，提高自己的智慧、能力和自身價值，才能落落大方地走進第三自然界。 第三自然     第三自然源于又高于第二自然，屬思維形式的邉樱扇祟愃鶆撛靵K不斷反饋于人類。天人合一、客觀與主觀，物質和精神統一。它以人類活動為核心，限定在「藝朮王國」，包括形象的和抽象的思維，是第二自然的反映，是精神的，是屬人的，不是現實存在而是一種觀念形態，泛指意識形態諸領域，是現實在人類腦中的反映，包括正確的、近似的，真實的和虛妄的。其領域是在科學思維，尤其是在藝朮思維的基礎上得到發展的。具體地說，科學理論思維是幻想和想象、假設和考証。藝朮思維是創造性的想象和聯想並在創作中佔主要地位。我們常說嫦娥奔月、吳剛伐桂，早在三千年和二千年就有了，但確是第二自然的幻想在第三自然的反映和折射，頗如陸機的「文賦」所言：「寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里。」     不瞞你說，我到香港定居的最初二十年里，最想擁有的是「居者有其屋」，但談何容易，「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」。然幻想總是可以吧。我曾經有過一個走進第三自然的美麗幻想，現在寫出來，請不要見笑。      白云深處，群巒疊嶂，翠微橫抹，仙影依稀，瓊樓生輝，琵琶清脆，古箏激昂。山腳下，綠陰森森，鷓鴣閒鳴，清泉流韻。小溪邊，仙女輕滌霓裳，「千里鶯啼綠映紅」，鶴走雞飛，云鑲彩虹。唉，全是夢！醒來，四周一片漆黑，夢景難求。清風徐徐，幾分涼意夾雜著悠遠的雞啼。     這是基于第二自然的第三自然的寫意，是虛的、空靈的、飄曳的，但反映了生活在第二自然的人的愿望，在文學上是無處不在的。 中國人的自然觀與文學     我們談人與自然，說了三個自然的相互關係。作為炎黃子孫、作為漢民族，不妨也說一下中國人的自然觀。     中國人對自然所持的態度，香港黃嫣梨教授認為大抵有三類：「一是以《周易大傳》為代表的天人協調說，二是以老莊為代表的服從自然說，三是以荀子為代表的征服自然說。」人和自然是可以協調的、可以適應的，也是相通的。     中國人「天人合一」的自然觀，對文學藝朮的影響是很深遠的，表現在直接或間接地反映自然，常能情景相融，特別是在古詩詞里，反映更強烈, 更完美，難怪程明道說：「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」，說的都是客觀的自然界和主觀的思維的融合。大自然是天地造化的藝朮，我們見到的自然的美感都是人文精神的體現。我們讚美、愛護和關注大自然就是一種人文意識，更是人文精神的發揚。自古以來，我們的文化特別重視人文精神，儒家、道家、佛家都是以人為本來對待大自然和宇宙的。人與自然真是難捨難分，是天人合一的。我也曾學古人風雅起來，寫了一首漢俳詩：「獨坐長堤邊，柳絲繾綣風拂面，明月來相見」，投入了天人合一的網絡。李白常和自然融為一體，有詩為証：「花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯望明月，對影成三人」。王維的詩筆都交給了自然，他的田園詩壯麗雄闊、清幽恬澹、超妙自然、語近情遙：「釆菱渡頭風急，策杖村西日斜」；「萋萋春草秋綠，落落長松夏寒」；「山下孤煙遠村，天邊獨樹高原」；「桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙」，讀來令人陶醉。至於陶淵明，寫起山山水水來，竟可進入「無我之境」，「採菊東籬下，悠然見南山」，自然和人和諧得引人入勝。古往今來，一切文學，包括詩、詞、歌、賦，都是客觀存在的反映，都離不開作者所處的自然環境，離不開對自然環境的描述，如自然文學中的遊記等。中國古代的山水詩和山水詩人，不勝枚舉。     在當代的中國學者、詩人中，我想提的是自己較熟悉的孔孚、沙鷗和晏明和他們的山水詩。     孔孚：他是位教授和詩人，主要創作超短型的山水詩，在中國，可謂獨樹一幟。我見過他一面，也收到他的著作。他認為古代詩歌有寫第一自然的，今人寫詩大都寫第二自然，並力求升華到寫第三自然。他主張寫風景詩要注意煉字、煉句、煉象、要敢于刈愛。他是有名的「減字」詩人，表現著隱（情隱、理隱、藏于象外）、純（要特殊、少煙火味）、異（求新和與眾不同）、簡（力求不著一字，盡得風流）、平淡( 質朴與內容的厚度統一，如梅聖俞所言：「作詩無古今，惟造平淡難」，而蘇東坡則曰：「漸老漸熟，仍造平淡」)。 孔教授身體力行，詩中寫第一自然加第二自然。請看他的《青島印象》: 夏天的太陽/秋天的風 (寫第一自然) 沙灘上裸全世界膚色/嶗山開礦泉水一瓶 (寫第二自然) 他說若能升華而寫出一個「第三自然」就更好了。可惜他還沒有嘗試就乘鶴西歸，令人深感遺憾。     沙鷗：他以寫八行詩最出名，人稱「沙八行」；下半生詩風有變，寫出一手具有時代感和現代技巧的短詩。他主張山水詩要有自然美，要善于發現客觀存在的自然環境的美並通過思維，再現和創造自然美。他曾引述鄭板橋的話來表達自己的看法：「江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動於疏竹密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，並非眼中之竹也. 因而磨墨展紙，落筆修作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。」說明詩中有畫，以意境取勝，集中表現美，並展開聯想和想象，引起讀者對人生、社會和時代的思索。沙鷗在自己的創作中，很注意對一種自然景觀的描寫，比如對浪的寫法，他就搜集了不少古人的佳句：白浪如山那可渡、月湧大江流、不盡長江滾滾來、一浪拋云入天半、疊浪並翻孤日去、秋風吹白波、影落虛明波不定、落日波中沒、釆菱船過波紋碎、萬點浪花煙外青。他說既然寫浪，就要寫得新、寫得奇、寫得美。請欣賞他的《漫步黃昏》: 一棵樹一塊陰天/兩棵樹一條路 無意挽留殘陽/紅葉上的血夠多了 枯草是多情的/絮語掛在草尖上/明晨就是露珠 三人向暮熳呷?我和你/還有一個黃昏      晏明：他是一位七十八歲的老詩人，從七九年開始集中寫山水，已出五本山水詩集。他主張提煉自然與生活之美，提煉人的心靈美，表現高潔、純淨的美，展現高潔、純淨的心靈，論吹貎A注自己的心靈和感情，加強主體意識和濃郁的抒情成份，寫得靈巧、實在而含蓄，創造出自己的藝朮性和藝朮風格。請欣賞: 《杉湖月色》 杉湖的月色這般靜/飄香的晚風這般輕 湖面上閃著碧藍的星/湖底下亮著晶瑩的燈 夜的花兒開了，是星，是燈？/湖上睡蓮笑出了聲 花兒，花兒，怎這般多情/最多情是桂林妹的眼睛 《煙雨橋邊》 濛濛的雨/飄著綠的旋律 綠的漓江多美/美的漓江多綠 數不盡的音符/譜下多少美的樂曲…

晨曦。一葉扁舟，揚帆啟帆，從維多利亞海駛出迷朦的港灣。 一路清風伴鷗歌，霧似輕紗，雲影相隨。我，悄悄地駛進雷州灣，依偎在藍色的湛江身旁。 再也不需抖落身上的風塵，卻成了迷途的稚童。尋尋覓覓，我已找不到昔日的湛江，也不見當年端上一塊錢一大盆熱湯麵的辮子姑娘，只記得她梨渦溞Φ纳袂椤Ｕ拷蛱斓哪悖俏覊糁械囊槐P彩蓮，一旦有緣，藕斷絲連。難忘的一九八三年。 今天，我的腳步又一次踏在你的土地上，不見塵土飛揚，只見一路「車麟麟」，行人爭分秒，遍地花團宕兀杌ㄐ∷茡Q了人間。 人說地球是圓的。我終於找到了詩人的圓心 — 360跨度，凝聚力來自海角天涯。今天五湖四海的詩家，在「環球酒店」聚首。從此，有漁歌唱晚，也有燕語早霞。 一串弦歌寄意，一卷詩情人家. 在這裡，有公路，就有汽車；有汽車，就有「三星」牌汽車的芳踪。這裡，「三星」高照，映出了湛江人的自豪。長路漫漫，猶望絕塵處，有更燦爛的神彩。 電熱絲散發著湛江人的熱情。「弗里昂」飄曳著熱土地的清涼。在那片拔地而起的春筍中，湛江給我拋來了「半球」。我，默默無語，由衷頌讚湛江人擁抱「半球」牌家庭電器的瀟洒人生。 細步走長堤。我站在藍天下，對海放歌。顫抖的雙手，宛若從海心撈起一顆明珠，晶瑩透亮，閃爍著東海的金輝。瑤池重築，慢慢看，別有一番風景。 一抹平沙，細柔地沾住行人的腳步。海風輕輕，向你訴說東海島的情意。我站在小丘上，彷彿看見，綠蔭深處，開放著未來的鋼鐵之花，漫漫幽香，飄向遠天。 血在身上流，雲在天上飄。工業的血液，將在島上流淌，澆灌南中國海的春天。 我的心絮是一朵白雲，迷戀著東海島的港灣：愛你的深，愛你的長，更愛你的高遠。湛江在前進，湛江有湛江的圖騰。你一回首，提起整個大西南；你一挺胸，懷抱著整個世界的海洋。 匆匆地我來了，又匆匆地走。 給你留下一串腳印，帶走你的一片風情。

周遭是一片綠油油的草地，環山面海，有花草樹木，蛙鼓鴿哨，還有有聲無影的蟋蟀。法國的雨果說過，詩人應該有一個模範，那就是自然。眼前的這一抹青蔥，是上蒼的造化，誰能不耳濡目染，渾身不期然也綠了起來。 這裡有不少樹。有蒼翠勁拔的大樹，有魁武茁壯的中樹，還有輕盈柔盪的小樹。 不管是大樹，中樹，抑或是小樹，初夏時分，葉子特別綠。真的，都綠出油來了，就叫作油然盡綠吧，綠出了生命，為生命繚繞著綠色的音符。於是，宇宙充滿了碧綠的希望。這裡，有時清風騷動，葉浪聲中有些許柔情。有時，疾風恣意，入耳都是抑揚頓挫的聲音，儼然是曲折人生的寫照；音符有長有短，樂韻有起有落，宛若臨岸不息的潮頭。 不管是大樹，中樹，抑或是小樹，它們都不孤獨，都有飛鳥的眷顧。我是「鳥盲」，說不出牠們的名稱，辨不出牠們的性別，猜不好牠們的年齡，算不出牠們的星座，但我知道牠們全是不爭名位的大自然的歌手。牠們每天從天外銜來朝日的溫馨，正午也躲避烈日的蹂躝。我最喜歡夕陽的燦爛和浪漫—燦爛的山河的英姿，浪漫的靉靆的霞彩，雖然昂首望不到邊，卻也晃動著浮生的顏色。莫言半生闌珊，只須珍惜這片刻璀燦。不在乎浮光萬里，只須擁有片刻光的記憶。 不管是大樹，中樹，抑或是小樹，我都喜歡。有樹就有葉，有葉就有苞蕾。每個苞蕾都有自己的一個積蓄歷程：不曾大聲喧嘩，不曾刻意顯露，默默吮吸陽光雨露，靜靜充實自己。一朝仰天長笑，則笑也會心，笑也甘甜，必貴客盈門，蝶舞蜂喧。然她依然靦腆，梨渦溞Γp風，送走縷縷幽香。縱然幽香散盡，花瓣徐徐飄落，猶留幾分眷戀的姿色，而落葉的程序，又一次繽紛著大地，鋪展了清秋的風情。沒有人能改變花凋葉落的旅程。 人生幾何?何求驚天動地，曾經瀟灑過，寂寞又如何。抬頭可望落瓣修成的正果，正伏在枝頭唱和。時序輪迴，日子一天天飛過，青果一天天成熟，由青變紅是造化的旨意。唉！紅到盡頭，自然會跌落。摘果，應在成熟的最佳時候。 不管是大樹，中樹，抑或是小樹，我最愛樹。在樹下閒坐，發呆；在樹下看雲，讀書，都是我的愛好。其實，我最愛在晨曦中，看小鳥在枝頭跳躍，聽小鳥歪頭輕囀，躺在長椅上，真是「臥向白雲情未盡，任他黃鳥醉芳春」。這裡，悠悠然白雲藍天，陶陶然鳥語花香。香江一隅如斯，布衣者，乎復何求！ 縱觀之，大樹落大鳥，中樹停閒鳥，小樹藏黃鶯，卻也是一條道理。大鳥長空萬里展翼，閒鳥低空十里盤旋，黃鶯枝頭跳躍啁啾。 假如你是樹，當有一翻選擇。筆者只是，禿筆寫樹木，閒情談白雲，醉語說夢影。

古往今來，大自然有陰晴涼熱，人有興衰，月有圓缺。 唐人陳子昂少懷大志，卻生不逢時，面對武則天的暴政，報國不成，竟淪為階下囚。一天，他登上幽州台，放眼歷史長河，矚目江山：古之燕昭王、樂毅般的明君賢臣，已不復見，後之來者安在﹖他感慨萬千，揮筆抒懷，給後人留下了落地有聲的不朽詩章: 前不見古人 後不見來者 念天地之悠悠 獨愴然而涕下 寄塵世上，失落得如此浩大而雄渾，真是非此君莫屬。「天地」固然「悠悠」，唯他「愴然」而「涕下」如注。失落得如此大氣凜然，我看是亙古罕見的。在當今的社會裡，失落感人皆有之，但有一個限度。短暫的失落，只是一剎那飄過的雲煙。尚若失落而無為，就是自我拋棄，就會被社會淘汰。一時的失落，不代表永遠的失敗。低潮的後頭，總會有洶湧澎湃的高潮。光明在黑暗中孕育，曙光在前，還是應該振作，走出失落的低谷，走向一條璀燦的路。 提到路，人們都記得魯迅的話：路是走出來的。我國「七月派」詩人魯藜先生，曾親手揮書他的傳世之作，送我作紀念： 「老是把自己當作珍珠，就時時有被埋沒的痛苦；把自己當作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路」。香港不但是東方光芒四射的珍珠，還有色彩繽紛的泥土。烏雲總會散去，珍珠的光澤不會消失，泥土的價值不可衡量。眾志成城，走出低谷，踩出一條新路。 路旁，有花草樹木，鳥語花香，蝶舞蜂喧。 寶島，長天共碧水一色，百里嬋娟。

六言詩為一句六字之古體詩，始於西漢谷永。全篇每句六字，也是詞的句式之一，如《西江月》，八句中就有六句是六言詩。請讀辛棄疾的「明月別枝」︰ 明月別枝惊鵲 清風半夜鳴蟬 稻花香裡說豐年 聽取蛙聲一片 七八個星天外 兩三點雨山前 舊時茅店社村邊 路轉溪橋忽見 六言詩的節奏基本是二二二式，還有二四式、四二式、三三式和一五式。 二二二式: 問訊 湖邊 春色 (張孝祥) 二 四 式: 休說 鱸魚堪膾 (辛棄疾) 四 二 式: 氣吞萬里 如虎 (辛棄疾) 三 三 式: 是何人 惹愁來 (德祐太學生) 一 五 式: 但 月遠芳塵去 (賀鑄) 今所見以漢末孔融的六言詩最早，有古體近體之分。歷史遺留下來的為數不多，但細讀品味，大都令人叫絕。請讀: 家住白雲山北 路迷碧水橋東 短髮瀟瀟喜雨 長襟落落秋風 (杜牧) 煙外幽人獨語 落日正照平台 野鷺聯翩飛去…

         雛 鳥 悄 悄 離 去     老 母 泣 望 蒼 天     何 日 他 鄉 歸 來     幾 度 老 巢 夢 甜

歌 「 大 風 歌 」 曉 帆 中國是一個泱泱詩國，源遠流長。歷代文人墨客，各領風騷，書不勝書；其中君王墨客，也不在少數。李後主當了個屈膝求存的、不三不四的皇帝，也頂可憐，無霸業傳經典，但其詩藝卻千古留芳，在帝皇詩園中，諏冁摺Ｈ徽l是第一位詩傳華夏的帝皇，就非漢高祖劉邦莫屬了。 劉邦是位農民起義的首領，常年率眾出生入死，征戰沙場，最後於公元前二零二年，戰勝楚霸王項羽，大業鼎成，登基稱帝，是為漢高祖。 公元前一九五年，他在揮軍東討淮南王英布途中，懷鄉心切，順道回家鄉沛縣（今江蘇豐縣）探親。戎甲還鄉，凱旋之師，大受歡迎。高祖大擺宴席，款待鄉親父老，樂也融融。他一時詩興大發，開懷暢吟。「大風歌」卒成亙古絕唱之作： 大 風 起 兮 雲 飛 揚 威 加 海 內 兮 歸 故 鄉 安 得 猛 士 兮 守 四 方 這首詩，語言簡煉，內涵深刻，一開腔就陳述他大動干戈，風起雲湧的征戰場面，英雄豪傑呼之欲出。他打敗敵人後，建立劉家王朝，號令天下，揚威四海。帝業匡成，自可告慰「江東父老」，光宗耀祖。一時豪氣蓋天，有酒盈樽，詩以助興，好不熱鬧。功成而懷鄉之情未泯，難能可貴。當時戰亂初定，江山待治，朝綱待整，農耕待興，更需兵強馬壯，眾志成城，富國興邦。他在詩中提出廣納天下「猛士」，以「守四方」，實有雄才偉略。一國之君，成大業而不忘鄉情，樂與「猛士」同建家國，難得之至。世道險阻，最忌大君功成而戮同僚，獨攬大權，大行「順我者昌，逆我者亡」之道。此道天理難容，好此道者必遭沒頂，故「大風歌」，可歌矣。

我多次應聘到大學中文系講課，其中包括詩歌。有一次，課後學生來訪，交談甚廣。一位學生問我：「曉帆教授，關於詩歌的看法，五花八門，百花齊放，莫衷一是。我想請您概述一下，詩美的要素。」我沉思片刻，提出了簡要的看法。 我學詩和寫詩是一個摸索的過程,真是詩海茫茫，手握雙槳也伐不到岸。不過，我始終都在探索。 在傳統與現代之間，尋找較完美的結合點；把古典主義和現代主義，融匯貫通。建立自己的風格，提創詩歌創作的「八美」： 內涵美：內容健康，言之有物，情真意賅，乃「詩言志」、「詩言情」也。應給人以真善美的陶冶和色香味的享受；忌消極頹廢、低級庸俗。 語言美：文言白話不拘。詩是語言的藝術，必須特別精煉，俱有內容表達的豐富性和藝術表現的深刻性；要符合規範，允許名詞或形容詞當動詞用，或名詞當動詞用，但要用得自然和可解。忌文理不通，任意造詞，句子冗長，模糊不清。 含蓄美: 不反對曉暢和有內容的明朗. 含蓄是指意不溌?弦外有音, 有較清晰的朦矓美. 含蓄不是猜謎, 不是晦澀,不是一潭濁水, 連瀘水器都失靈. 意境美：自古以來，中國詩歌大都詩中有畫，畫中有詩，情景交融，強烈地體現主體的思想感情和客體境界的完美結合。沒有意境的詩是乏味的。王國維有云：「有境界自成高格，自有名句」，一語道破意境美是詩歌的重要審美特徵，故正如朱承爵所言：「作詩之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味」。 建築美：由分行、分節，以及節的勻稱，句子的相對整齊，或有序的參差而形成多樣化的建築排列，但須根據內容表達的需要而統籌構建；忌雜亂鬆散，或單純地追求無生命的形式鋪陳。 繪畫美：原於古典詩詞的「詩情畫意」，繪畫美是指詩歌形象在線條、色彩和構圖方面俱有繪畫美的特徵。 音樂美：通過詩歌語言的節奏、音韻、旋律而形成音樂性和律動感。古詩由格式、平仄、韻律造成音樂美和律動感。新詩則靠節奏和韻腳的和諧，臻至音樂美的目的。 散文美：用散文的形式, 語言形像、樸素自然、口語化，流暢自如；忌散文化。 詩就是美。在詩歌的創作上，我一直在尋找新的東西。我在十來本詩歌拙著中，幾乎各種詩體都試過，希望探索俱有上述「八美」的、融合古今中外詩歌優點的契合體新詩。 詩在探索中前進，在前進中探索。

黃敬業天天和鬧鐘一樣準時起床，下樓晨摺＝裉焖鸫册嵴垓v了老半天，還在廳裡打轉轉：聽新聞、用早點、穿衣、擦皮鞋、打領帶、照鏡子，把自己打扮得頂「臭美」的。 黃敬業從廈門大學數學系畢業後，官至財務科長。來港定居後，當了個會計，一家三口，聊以為生。兒子去年獲獎學金去英國上大學，皆大歡喜。 金融風暴蓆捲全港，黃敬業任職的公司搖搖欲墮，他首當其衝被「炒魷魚」了，一時亂了手腳。他心想「天涯何處無芳草」，但四處找尋，卻八方碰壁，而最可氣的話常在他的耳邊迴繞：「人生幾何，花甲之年，何不坐享清福 ﹗」哎，這個道理老子還能不懂！他在家呆了十個月。無可奈何，只好向海外的兄弟求救。一天銀行通知他領款。他喜出望外，飛也似地跳上小巴，直奔中環。辦好領款手續，屈指一算，他喃喃自語道：「節省一點，半年夠了。」他轉身低頭走著，說時遲那時快，和迎面而來的一位老漢撞了個滿懷。老漢愕然，戴上落地的眼鏡，兩人四目相投，他喊道：「老班長，是你！」黃敬業應聲叫了起來：「外交家，你是王偉！」原來，他們是四十年前在椰加達的同班同學，一個是班長，一個能說會道。今天，他們終於擁抱在一起，雙雙老淚橫流了。王偉在銀行辦完事後，就和老班長在臨近的餐廳共聚，百感交集。王偉說：「我在這裡有一家公司，財務主任移民剛走。你是幹這一行的，就坐這個位吧，工資比前任高二成，房貼四千。明天上班，一言為定。」 今天是老黃上任的第一天，衣著光鮮些，倒也是人之常情。